Órgano de prensa del pueblo y la trinchera informativa de sus luchas

viernes, 22 de diciembre de 2017

DE VACANCIA, FUJIMORISMOS Y UN PRESIDENTE ANECDÓTICO

Augusto Lostaunau Moscol *
“Cuanta más libertad se otorga a los negocios, más cárceles se hace necesario construir para quienes padecen los negocios. Nuestros sistemas de inquisidores y verdugos no sólo funcionan para el mercado externo dominante; proporcionan también caudalosos manantiales de ganancias que fluyen de los empréstitos y las inversiones extranjeras en los mercados internos dominados”.
Eduardo Galeano (Las Venas Abiertas de América Latina)
Termina el 2017 y la crisis política ha llegado a un nivel impensado. La confrontación política se manifestó en su máximo nivel en el proceso de vacancia por incapacidad moral permanente a pedido de varias bancadas. Cierto es que el Frente Amplio lideró el pedido que fue apoyado desde Fuerza Popular. Así, la polarización política se presentó incluso al interior de la mayoría de las bancadas congresales. Sólo los miembros de Peruanos por el kambio se mantuvo más o menos sólida.
Pero, el pedido de vacancia presidencial también polarizó a la sociedad peruana. Por un lado se encontraban aquellos que la apoyaban y por otro lado, aquellos que no la apoyaban. Esta división tan simple es sólo una mirada muy general y homogenizante. Entre aquellos que apoyaron el pedido de vacancia encontramos aquellos que solicitaron la salida del presidente Pedro Pablo Kuczynski y la permanencia de sus vice presidentes; de otro lado, aquellos que pedían la salida del presidente, de sus vice presidentes para la convocatoria a nuevas elecciones generales en el 2018; por otro lado, aquellos que pedían la salida del presidente, de los vice presidentes y el cierre del Congreso de la República. Es decir, al interior del grupo pro vacancia también existían sus diferencias no tan ligeras porque, en el Congreso de la República muchos pro vacancia no querían perder su curul.
Entre aquellos que rechazaron el pedido de vacancia encontramos aquellos que lo hicieron porque son militantes o simpatizantes del partido de gobierno; también aquellos que se oponen a cualquier iniciativa que provenga del fujimorismo (Fuerza Popular), del PAP o de la izquierda (Frente Amplio); y aquellos que esgrimen posiciones como democracia o gobernabilidad. Es decir, no todos los que están en contra de la vacancia son porque apoyan al Presidente de la República. Bajo ese panorama es que ingresamos lentamente a un año electoral.
Aunque, esta propuesta de división de los grupos políticos sólo toma en cuenta a aquellos que se han manifestado ya sea en el Congreso o en las calles a través de marchas; no toma en cuenta a los miles de ciudadanos peruanos a los cuales esto sólo les ha parecido un lío de corruptos. Así, por ejemplo, en La Parada (distrito de La Victoria-Lima) entre las ideas que pudimos recoger, destacan: “todos son corruptos”; “se pelean por la mamadera”; “les gusta el dinero”; “sólo quieren más plata porque no les interesa es país”. Se debe decir que estas ideas son de aquellos que demostraron cierto interés por dialogar sobre el tema ya que, una gran mayoría respondía que no les interesaba porque: “ninguno de ellos me da nada” o “yo vivo de mi trabajo”.
Así, el pedido de vacancia y el debate realizado en el Congreso de la República fue percibido por las grandes mayorías como un “lío de corruptos” o “una lucha por la mamadera”. Y, pese a la argumentación del constitucionalista Alberto Borea Odría (lo cual es materia de análisis y comentario de los especialistas), esta visión de entender el hecho como algo ajeno no cambió. Pasó de ser un “lío de corruptos” a un problema de doctores o blancos (como diría José María Arguedas). Pero, esta intervención fue aprovechada inmediatamente por quienes apoyaban al presidente o se oponen al fujimorismo e hicieron  circular los memes en las redes sociales donde se ridiculiza a los integrantes de Fuerza Popular por no tener idea sobre quiénes son Aron o Montesquieu. Una estrategia interesante para dividir al pleno entre “inteligentes” y “brutos”.
Al final, la votación determinó que 79 congresistas marquen el SÍ a la vacancia y sólo 19 marcaron el NO a la vacancia. La vacancia no procedió porque los promotores no lograron los 87 votos que pide la ley. Canal N colocó que “El Pleno Rechazó la Vacancia”, lo cual es falso. La mayoría (no olvidemos que el Congreso está conformado por 130 congresistas) votó a favor, pero no lograron la cantidad exigida por ley. Es una victoria pírrica y una derrota legal. Eso debe tener en cuenta el Presidente de la República y sus asesores. No puede perder el horizonte.
De otro lado, Fuerza Popular (el fujimorismo) ha logrado una victoria importante ya que, por un lado, un grupo (que muchos consideran los seguidores de Keiko Fujimori) se han mantenido firmes en su posición (61 votos); y, de otro lado, otro grupo (que muchos consideran los seguidores de Kenyi Fujimori) han votado por “la gobernabilidad y la democracia” (10 votos). Vale decir que, ahora el fujimorismo maneja dos buenas pistolas: Keiko Fujimori, que cuenta con el apoyo de la gran masa naranja, y Kenyi Fujimoria que tiene aceptación entre la masa naranja, pero también entre muchos jóvenes y otros sectores de la derecha neoliberal y liberales de izquierda. El fujimorismo tiene dos pistolas: con una (Keiko) lo apuntan de frente al presidente; mientras con otra (Kenyi) se ponen detrás del presidente. Debe recordar Kuczynski que es más fácil responder a las balas que llegan desde el frente de aquellas que llegan por detrás. La pistola de frente te amenaza. La pistola por detrás no necesariamente te guarda las espaldas. El tiro de gracia mayormente es por detrás. Estas dos pistolas son más efectivas que la escopeta de dos cañones que siempre manejó el PAP. Ahora el peligro es mayor. Y mayor será el peligro en el 2021.
Y, mientras el país se divide, los miembros de Peruanos por el Kambio reconocían que no era motivo de alegría porque no se logró rebatir todos los argumentos contra el presidente, el presidente Pedro Pablo Kuczynski se puso a bailar en la puerta de su casa. La fiesta es a puerta cerrada señor presidente.
“Y la izquierda siguió muriendo”…

*Historiador a favor del Colegio Profesional de Historiadores del Perú.
 
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martes, 12 de diciembre de 2017

PROCRASTINAR Y LA POLÍTICA EN EL PERÚ

PROCRASTINAR Y LA POLÍTICA EN EL PERÚ

Augusto Lostaunau Moscol *
“Una política “ideal” que carezca de credibilidad y esté implementada y aplicada de manera deficiente puede crear más distorsiones que una política “subóptima” estable y debidamente implementada”.
Informe 2016 BID

Cada cierto tiempo, en los medios académicos y de comunicación, se ponen de moda algunos términos que se caracterizan por carecer de un contenido científico y, por el contrario, son útiles para fines políticos. Por ejemplo, palabras como globalización, calidad, eficacia, empoderar, etc. se han utilizado –y se siguen utilizando- según el interés de quien lo hace. Lo que significa que se puede decir cualquier cosa y entender cualquier cosa cuando se les utiliza. Son una especie de tabla de salvavidas al momento del diluvio. No importa si el interlocutor entiende lo que se quiere manifestar, lo importante es usarlas y parecer muy convincente al momento de hablar.

De esta manera, en los últimos meses se viene utilizando mucho la palabra Procrastinar, la cual –según la Real Academia de la Lengua- es sinónimo de diferir o aplazar. Es decir, cuando utilizamos procrastinar estamos indicando el acto de diferir o aplazar algo. Pero, como procrastinar suena mucho “más rebuscado, difícil y culto” utilizarla eleva en la categoría social sobre quienes jamás la han escuchado o utilizado.

Y, lo que motiva este texto, es que procrastinar se está utilizando como una forma de definir o caracterizar a la política en el Perú. Lo que se traduce como que: la política en el Perú se caracteriza por “procrastinar” la solución de los problemas del país”. Y, así, suena mucho mejor y “más culto”. Entonces: “los gobiernos normalmente han procrastinado la solución de los graves problemas del país” formará parte de un discurso que sólo busca ocultar la verdad. Mejor dicho, procrastinar la verdad. Aunque suene ridículo –o jocoso- también se puede procrastinar la procrastinación de los problemas del Perú. Y, el resultado final es que no se ha solucionado nada. Todo queda aplazado o diferido.

La pregunta es: ¿cuál es el motivo para procrastinar los problemas del país? Una respuesta directa –y sin los rodeos a los que nos tienen acostumbrados los “analistas políticos” de pacotilla- es que a las agrupaciones políticas que existen en el Perú, no les interesa solucionar los problemas del país. Mejor dicho, se acabaría el negocio si los problemas del Perú se solucionan. Si se aplicara una correcta política económica –que parta de la propia realidad del país y no una fórmula elaborada en alguna oficina del extranjero- ya no servirían de nada los “ministros de lujo” que ostentas sus posgrados en universidades extranjeras que en la práctica no se diferencian mucho de las nuestras. Los “analistas económicos” ya no tendrían motivos para salir todas las semanas en los medios de comunicación. Las ONG´s ya no recibirían dinero del extranjero para desviar –y desvirtuar- en sus textos sobre los verdaderos problemas de nuestra economía. Mejor dicho. Muchos “acartonados” pasarían a las filas de los desocupados o subempleados, esas dos categorías que ellos mismos han desaparecido de la investigación económica.

Así que, procrastinar los problemas del país, no es un hecho que les permitirá entender el problema en su totalidad para buscar una solución para esa totalidad; por el contrario, sólo la difieren -y la difieren y la vuelven a diferir- para hacer más importante el hecho de “estudiar” la solución, contratar “consultoras” y “expertos” quienes serán los únicos beneficiados. ¿Cuántas fortunas se habrán logrado estudiando a los pobres del Perú? ¿Cuántos doctorados y maestrías estudiando a los comedores de los pueblos jóvenes y las barriadas? ¿Cuántas ONG´s constituidas para no hacer nada?

Ludovico Silva sostiene que:

“Dice el lugar común que uno «acaricia una idea» durante largo tiempo; pero la verdad es que no todas las ideas tienen tersa la espalda; hay algunas cuyo lomo es espinoso, como el de un lagarto antediluviano”.

Así, la idea de procrastinar los problemas del país puede ser como acariciar un lomo espinoso. Que tengan mucho cuidado los gobernantes de este país. En algún momento las espinas se pueden clavar en esas manos que han recibido dinero de la corrupción. Como ya les está sucediendo a varios.


*Historiador a favor del Colegio Profesional de Historiadores del Perú.

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miércoles, 11 de octubre de 2017

ESTADO Y EDUCACIÓN LAICA

Augusto Lostaunau Moscol *
“A nadie resulta rara la profunda división ideológica entre la sociedad occidental y la sociedad oriental; la cual se remonta a la antigüedad y aún hoy no es superada. El motivo de la tensión radica en los modos de vida y en la divergencia de valores. En Occidente la “vida privada” es reavivada y valorada en virtud de los espacios para el desarrollo y autodeterminación del individuo. En Oriente, la vida privada persigue modelos de vida ya prediseñados, es decir, el margen para elegir se reduce considerablemente dada la imposición de autoridades civiles y religiosas”.
Misael Flores Vega-Jaime Espejel Mena
Los profesores mexicanos de la Universidad Autónoma de Zumpango, Misael Flores Vega y Jaime Espejel Mena, sostienen que:
“El individuo nace y se desarrolla dentro de grupos sociales; y para integrarse correctamente requiere educación en el seno familiar. Los valores interiorizados, la identidad asumida, las costumbres practicadas y las normas respetadas son promovidos desde la esfera privada, es decir, la familia. Dentro de ésta se fomentan los paradigmas particulares de vida, pues es aquí donde lo bueno o lo malo, lo moral e inmoral, lo ético y lo antiético, lo justo e injusto, lo socialmente aceptable y no aceptable, lo correcto e incorrecto, etc., toman forma y se incorporan como modo de vida del individuo. Así que la educación ofrecida por la casa representa un “acontecimiento fundacional” en el desdoblamiento de la conducta postrera de todo ser”.
La familia se convierte en una institución bisagra entre “la vida privada” y “la vida pública” de todo individuo. Al interior de la familia se producen y reproducen los valores y las normas que todo individuo adquiere desde su nacimiento y que serán importantes al momento de interactuar con otros individuos que no pertenecen a su familia (sociedad). Además, éste individuo –en el caso de aquellos que logran acumular o representar cierto tipo de poder- tiene la posibilidad de influenciar (en forma directa o indirecta; en forma consciente o inconsciente) a la sociedad. Entonces, “la vida privada” de un individuo puede influenciar “la vida pública” y viceversa. Así, en este momento de relación y correlación, la educación juega un rol muy importante.
Misael Flores Vega-Jaime Espejel Mena, asumen que:
“La educación tiene atribuciones de envergadura en razón de ser el mecanismo para instruir al sujeto que constituye un agente activo de la vida social. De acuerdo con el tipo de educación que un Estado ofrezca a su población, ésta tendrá un papel protagónico en la esfera pública. Si se brinda una laica, los individuos tienen la posibilidad de acrecentar las facultades morales, físicas e intelectuales porque no habrá acentuación alguna en un tipo de religión. Más aún, si un Estado confesional tiene un trato preferencial hacia alguna religión será mayor la posibilidad del despliegue de principios religiosos en la forma de organizar la educación y gestionar la vida pública, tal como sucede en Oriente”.
De tal forma que, a través de la educación, un individuo influencia sobre otros individuos provenientes de otras familias y que –cabe la posibilidad- tengan formas diferentes de “vida privada”. Mejor dicho, otros valores y normas que no necesariamente son representativas y/o compartidas a nivel social. Por ello, es necesaria una escuela laica. Victorino Mayoral Cortés sostiene que:
“La escuela laica no puede ser entendida como la de los no creyentes, como el laicismo tampoco es la religión de los no creyentes, pues si así fuese, dejaría de ser auténticamente pública e integradora. Es laica por los ideales y fines que la inspiran”.
La escuela laica tiene el carácter de respetar todas las ideas y creencias que los individuos desarrollan en su “vida privada”, pero las clases no tienen la orientación de reforzar visiones religiosas o antirreligiosas; lo que en realidad busca es el respeto por todas ellas y –para ello- no las toma en cuenta. Las respeta al momento de obviarlas. Así, el conocimiento que se adquiere en las aulas se puede complementar con las ideas de la “vida privada”.
La escuela laica (y la educación laica) es la base para sostener una sociedad verdaderamente democrática (vale decir con una democracia más allá de lo meramente político-participativo). Por ello Victorino Mayoral Cortés plantea que:
“Porque la escuela confesional segrega a los alumnos por las ideas religiosas y por la capacidad económica de las familias, o por la educación diferenciada por sexos, como ahora algunos pretenden reconquistar. La escuela confesional no comparte como centro de ideario identitario la educación para el pluralismo. Rehúye la participación democrática de la comunidad en el control y la gestión del centro. Consagra un ideario confesional al que debe subordinarse la libertad de cátedra y toda la actividad educativa del centro; un ideario no decidido por la comunidad escolar que viene a estar compuesta por empleados y clientes”.
Necesitamos en el Perú una educación laica que garantice a los individuos el respeto a sus creencias, ideas y valores aprendidos al interior de la familia. En su “vida privada”. Si la sociedad no quiere que la familia entre en crisis –como actualmente lo está- no debe quitarle a la familia el rol educativo de sus miembros. El Estado no puede reemplazar ese rol.

*Historiador a favor del Colegio Profesional de Historiadores del Perú. 
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sábado, 23 de septiembre de 2017

DE PREMENTIRAS A POSTVERDADES: REDES SOCIALES Y ELECCIONES EN EL PERÚ DE HOY


Augusto Lostaunau Moscol *
“Qué fácil es generar polémica con la duda y la mentira en estos tiempos. Hay algunos que son especialistas”.
Sara Usó Alía
El prestigioso Carlos Lareau ha realizado la siguiente descripción de un “hecho” ¿fortuito? que de alguna forma trató de relacionarse con Hillary Clinton:
“Edgar Welch decidió investigar el domingo pasado si una pizzería en los suburbios de Washington ocultaba una red de pederastia dirigida por Hillary Clinton. Lo decían las redes sociales. Allí podía haber mazmorras y túneles; incluso algún niño a quien rescatar. Así que se presentó en el establecimiento disparando su fusil de asalto AR-15. Irá a la cárcel por ello…El episodio –que terminó sin víctimas— es estadísticamente inevitable en Estados Unidos, donde circulan 300 millones de armas y donde 13.000 de las 33.000 muertes anuales por disparos son homicidios. Lo que convirtió el incidente en un espectáculo mediático y en un vendaval en las redes fue su coincidencia con el debate nacional sobre las noticias falsas”.
Lo que resulta interesante es que, Edgar Welch actuó siguiendo la información que había ubicado en las redes sociales. Aquel mundo paralelo y “arreal” donde cualquiera sube información que cualquiera puede leer y reenviar a cualquiera. De esta manera, la “información” circula y es aceptada sin ningún criterio de selección del valor de la fuente y del contenido: Hermenéutica le llaman.
Por ello, Lareau plantea que:
“Las informaciones falsas, los fakes, y rumores malintencionados son parte de la dimensión perversa de Internet; la que habilita anónimamente a todo tipo de fanáticos para que diseminen su ira y sus prejuicios. Pero cuando la desinformación la difunden profesionales –servicios secretos, activistas, empresas al servicio de partidos políticos o grandes corporaciones— la Web se transforma en un poderoso instrumento de ingeniería social”.
Así es, cuando la información falsa circula porque quienes la pusieron a circular lo hicieron intencionalmente para generar algún tipo de reacción negativa contra algún personaje o situación, nos encontramos frente a una prementira. Un momento en el desarrollo del hecho que, siendo mentira, se va convirtiendo en una suerte de verdad socialmente aceptada –pese a que la sociedad que la ha aceptado no ha realizado ningún tipo de reflexión crítica sobre la misma-. En este caso, la prementira se nutre de una suerte de prejuicios e ideas previamente elaboradas y difundidas por los medios de comunicación “más serios”. Entonces, cuando la información difundida por canales de comunicación que gozan de cierto prestigio social (lo que no significa necesariamente que ese medio tenga calidad periodística) se encuentra en algún punto con la información tergiversada intencionalmente y difundida en las redes sociales, se forma la prementira. Que, para tener un mayor efecto, se debe ubicar al interior de un proceso de mayor interés. Como un proceso electoral.
En las elecciones de 2016, muchos medios de comunicación autocalificados de ser muy “serios”, de buscar la “verdad” o ser muy “decanos” jugaron un rol muy importante en la formación de un perfil de los candidatos y sus organizaciones. Ellos –los medios-, apostaron por un candidato que les proteja sus intereses y los intereses de las empresas que colocan publicidad en sus negocios periodísticos. Así, la candidata “peligrosa” fue atacada porque “suponían” que con ella el país daría un “giro al pasado”. Mejor dicho, un giro hacia la izquierda. Con lo que eso significa en la actualidad.
De esta manera, fue Verónika Mendoza la candidata que sufrió los mayores ataques de parte de los medios y en las redes sociales. Debido a la conformación propia de la organización que fue el soporte de su candidatura, los medios iniciaron una suerte de “campaña” para hacer “recordar” o “informar” –dependiendo de la edad del votante- sobre todos los daños que realizaron las organizaciones terroristas en el Perú de la década de 1980. Parecía increíble ver los reportajes periodísticos donde se informaba sobre los atentados y asesinatos de Sendero Luminoso, los mismos que eran transmitidos antes o después de un reportaje sobre el Frente Amplio o una entrevista a Verónika Mendoza. Los medios impresos también hicieron lo mismo.
Y el “escándalo” se produjo cuando Verónika Mendoza participó de un acto de conmemoración por Vanguardia Revolucionaria. La prensa señaló que fue una reunión de “terroristas”. Mejor dicho, Verónika Mendoza estaba rodeada de “terroristas”. Así, automáticamente, el Frente Amplio se convirtió en el brazo político de Sendero. La mano que entrega una rosa se convirtió en la mano que pone una dinamita. El temor cundió. Mientras el terror llegó a las redes sociales. “Fotos” de Mendoza con Guzmán. Otra donde los dos están con el puño en alto. Así, todo que saluda con el puño en alto es “terrorista”. Hasta el gato chino que llama la suerte con su puño en alto se convirtió en terruco.
El diario Correo (ver edición virtual) informó que:
“Usuarios de la Facebook difundieron varios videos en los que se observa a la candidata presidencial del Frente Amplio, Verónika Mendoza, participando en una reunión en la que se habla de Sendero Luminoso, lo cual viene generando críticas a la aspirante al sillón presidencial en estas elecciones 2016El encuentro corresponde a los 50 años de Vanguardia Revolucionaria donde personajes como el sociólogo Antonio Zapata, Hugo Blanco, Ricardo Letts y otros, dialogan no sólo respecto a la agrupación Sendero Luminoso y los asesinatos que cometió sino que recuerdan a algunos de sus ex camaradas de la izquierda que se fueron con la agrupación terrorista”.
Resulta interesante que el diario inicie su nota sobre tan peligroso evento con “Usuarios de la Facebook difundieron…” Es decir, ¿los periodistas del diario no fueron al evento? ¿No los invitaron? ¿Se realizó en un lugar muy secreto? ¿Quién subió el vídeo fue un espía? ¿Corrió riesgo su vida por estar rodeado de fieros terroristas? Todo un halo de misterio cubre al magno evento. Luego, se indica que por haber hablado de Sendero Luminoso la candidata recibe críticas. Y luego, la coloca junto a “peligrosos” hombres de izquierda como Antonio Zapata, Hugo Blanco y Ricardo Letts. La nota termina aún mucho más “sabrosa”:
“En la reunión se observa el símbolo de la hoz y el martillo junto a una escopeta y una bandera roja; además, Mendoza aparece al lado de dirigentes de la izquierda; así como de Hugo Blanco (político peruano, líder campesino, inicialmente de filiación trotskista). Aunque, posteriormente no se les ha visto juntos”.
Y, cuando se visualiza el vídeo, se puede notar que la “peligrosa bandera roja” no la es; y la hoz y el martillo con el fusil fue el símbolo de Vanguardia Revolucionaria en las décadas de 1960 y 1970.
De esta manera, la prementira juega un papel muy importante en el hecho de demoler candidaturas, personajes u organizaciones. Los ataques fueron feroces. Se pidió que Verónika Mendoza diga “qué hacía en la década de 1980 cuando el terrorismo destruía al Perú”. Seguro que estaba en el colegio. Seguro que el corte de fluido eléctrico no la dejaba repasar el abecedario o el famoso librito con las cuatro operaciones básicas de las matemáticas. Incluso, se le acusó de ser hija de un minero ilegal. Fue una máquina de destruir una candidatura.
El periodista Javier Figueredo ha indicado que:
“Hace años que le escuché a un periodista apellidado Morales que la opinión no creaba opinión, que lo único que ayudaba a que la gente pudiera tener sus propios puntos de vista era proporcionar la mejor información posible, la más contrastada y la que no estuviera manipulada de forma interesada por las partes interesadas en la cuestión”.
Hoy la gran mayoría sabe que toda la información sobre una supuesta relación entre la candidata y los grupos alzados en armas fue mentira. Pero, los hechos ya ocurrieron, entonces le llamamos postverdad.
Debemos ser conscientes de esto porque estamos ad portas de un nuevo proceso electoral donde muchos se jugarán mucho. Por ello lo de impedir que los movimientos regionales, provinciales y distritales participen. Estemos atentos a las prementiras que ya se están armando para evitar luego las post verdades. Es decir, para no seguir llorando sobre leche derramada. Los medios van a jugar un rol muy importante, otra vez.
Por ello, Figueredo sentencia que:
“No andaba desacertado aquel periodista porque, salvo excepciones, la gente va buscando en cada columna de opinión o en cada editorial la munición para poder afianzar sus posiciones iniciales y casi siempre se pasa de largo de aquellos autores que presuponemos que van a decir lo contrario de lo que pensamos. Como parece que esta es una costumbre demasiado arraigada en nuestros comportamientos y no estamos dispuestos a escuchar las razones del contrario, al menos deberíamos esforzarnos en conseguir una información de calidad que nos permita ser muy libres a la hora de decantarnos por aquello que más nos guste o que esté más cercano a nuestros principios”.

*Historiador a favor del Colegio Profesional de Historiadores del Perú.
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martes, 12 de septiembre de 2017

ENTRE LA NOTICIA Y EL TEATRO BARATO: TRAS LA LIBERACIÓN DE MARITZA GARRIDO LECCA

Escribe: Augusto Lostaunau Moscol *

“El efecto de distanciamiento consiste en destacar las ideas y las decisiones en una obra sin intentar sumergir al público en un mundo ilusorio, para así evitar la catarsis”.
Adriana Santa Cruz



El sábado 9 de septiembre de 2017, el diario Perú 21 publicó un texto ¿confesional? de Mijail Garrido-Lecca, un joven narrador de noticias –mal narrador a decir verdad- que en algún momento intentó ser “comentarista político” y que finalmente se convirtió en el personaje de los memes más jocosos que hayan colgado en las redes sociales miles de jóvenes de nuestro país durante la última campaña presidencial.
El texto de marras se intitula A mi tía Maritza, donde quiere realizar una suerte de “juicio popular” a quien –de alguna u otra forma- es su innegable familiar. Pero, si bien es cierto que cualquier persona tiene derecho a coincidir o discrepar con las ideas de los demás, incluyendo con los de su propia familia, el joven narrador de noticias olvidó que existen las formas para poder realizarlo. Aunque, cuando se trata de hacer de la noticia un teatro barato, un teatrastro o un insulto de teatro, todo es válido. Más aún, cuando desesperadamente se busca sacar provecho personal de los hechos y colocarse a la palestra de los jóvenes defensores de la patria, el orden democrático y la vida. Claro es que, todo esto último es simple campaña. ¿La idea será dejar de ser narrador de noticias y ser parte de la lista de regidores del compañero de su papi?
El joven narrador de noticias parte de la siguiente forma:
“Hemos tenido la suerte de no conocernos. Prima segunda de mi padre, nunca tan familia como el apellido condena. Yo tenía tres años cuando encontraron en tu casa al gorgojo asesino al que escondiste en los últimos movimientos de su danza esquizofrénica. Hay, sin embargo, algunas cosas que quiero decirte ahora que serás libre y que algunos han decidido recibirte en un puerto especial –condescendiente–. Por tu privilegio: por blanca. Por pituca, tía”.
El narrador de noticias nos indica que posee un apellido “diferente”, “distinguido” “¿aristocrático?”, que por ser compuesto lo diferencia del “resto” de los peruanos y, por lo tanto, le es imposible negar el vínculo familiar que tiene con el personaje a quien escribe una epístola bastante mal redactada. Y claro, en el Perú todos sabemos que tanto él, como su papá, su tía, su tío, etc. son familia. Pero, lo que los diferencia de los “demás” es que en el caso de ellos, el apellido compuesto (“¿aristocrático?”) los condena a no poder negarlo. Es decir, él es un Garrido-Lecca y eso no se puede negar –por más pataletas públicas que pueda realizar-; él no es un peruano de apellido “común” (¿de apellido feo?), mejor dicho, él no es un García, un Pérez, un Quispe o un Mamani. Y, ese apellido compuesto ha sido manchado por la tía que no conoce. Que jamás visitó. Con la que no quiso conversar. Que desde niño supo estaba en la cárcel cumpliendo una condena de 25 años por los delitos públicamente conocidos. Y, por arte de magia, dos días antes de su libertad, él condena. El narrador de noticias no nos dice algo como: “tía te fui a visitar para decirte un par de verdades en la cara y no me recibiste”; no dice eso, por lo contrario, argumenta que se lo quiere decir recién ahora porque a ella la tratarán diferente “Por tu privilegio: por blanca. Por pituca, tía”. Vale decir, que él también tiene privilegio (y vaya que si los tiene); que él también es blanco y que él también es pituco. Su tía –que felizmente no conoce- lo eleva en estatus social. Sirve para distinguirlo. ¿Votarán por él las jovencitas pitucas y progres? No cabe duda que la campaña electoral 2018 ya empezó.
Continúa su epistolastro con:
“Tenemos un problema de sangre. Y nada tiene que ver el tatarabuelo Teodoro; es sangre literalmente: tenías mi edad cuando te enrolaste en la horda que empujó al Perú al machete, al dar la vida por el partido, al puño en alto, al coche bomba, al patria o muerte. Pero fue solo eso: muerte. La misma democracia que quisiste aniquilar te ha hecho libre, con sus leyes y sus burócratas; muy bien. Que tu libertad sea ahora tu perpetua condena. Que pronto camines por las calles y veas que esa ciudad que te llevaste contigo al encierro ha muerto, como tu juventud. No hubo revolución, ni dictadura del proletariado. Esa pobreza que tus inquilinos secuestraron para inventar una guerra fratricida todavía golpea a nuestro país. Hay miseria, dolor, cadáver y náusea; pero también optimismo y democracia. Hay libertad, y esa es una fuerza más poderosa que cualquier fusil. Tu guerra nunca fue la paz del futuro, tía”.
Nuevamente nos enrostra que él –junto a su tía malquerida- son descendientes de Teodoro Garrido-Lecca, el abogado trujillano que en 1942 presentó su tesis sobre El Sistema de las Legítimas y la Libertad de Testar, con la cual culminó el debate sobre la herencia libre en la cual también participo un joven brillante como Héctor Cornejo Chávez; Además, don Teodoro también fue director del diario El Universal, que apoyó decididamente la campaña presidencial de Manuel Pardo. Es decir, nuestro narrador de noticias –y su tía 25 años presa- son descendientes de un “peruano connotado y distinguido”. Eso los hace familia y los convierte en peruanos diferentes a los demás. No dijo que rechaza la violencia y la muerte, tuvo que recurrir a su abuelo. ¿Habría hecho lo mismo si su abuelo hubiese sido un campesino migrante que vendía tubérculos en La Parada y como un chamán andino pasaba el huevo con ají amarillo para quitar el susto? Así mismo, saca a relucir que en los últimos 25 años todo ha cambiado. Parece que nuestro narrador de noticias egresado de la PUCP no llevó –o faltó mucho- a sus cursos de historia porque debe saber que todo cambia y se transforma. Que la realidad es heterogénea y dinámica. Que sólo en los museos la realidad es estática. Y si bien es cierto, el Perú ha cambiado en los últimos 25 años, en su esencia sigue existiendo la discriminación (como ejemplo didáctico tenemos su epistolastro a su tía que no conoce que, pese a estar pésimamente redactada se publica en un medio de comunicación), sigue existiendo explotación del hombre por el hombre, sigue existiendo la corrupción (¿y su epistolastro a otro familiar vinculado a casos de corrupción?) y, lo más dramático, es que parece a nadie interesar. Se dice que en el Perú los problemas o se solucionan solos o no se solucionan. Una aclaración a nuestro joven narrador de noticias: Patria o Muerte fue un eslogan de las guerrillas latinoamericanas con visión marxista propia. El partido de su tía jamás la pronunció.
Y para garantizar apoyo económico a su discurso electoral para las elecciones del 2018, dice:
“Ojalá que visites cada rincón del Perú y veas cómo se doblaron tus leyes de la Historia. Ojalá que te encuentres con tus camaradas envejecidos y que vean en cada cana y en cada arruga que los pinte una risa muerta, una bomba, un perro y un poste. Ojalá que veas a esos izquierdistas viejos que, miraflorinos, te repitieron que fusil, que granada, que la lucha era armada. Pero que los veas en un Starbucks, haciendo patria todavía. Ellos son, ahí están”.
Los perros y los postes fueron de la época en que su tía era una adolescente. Y el negocio que cita no ha hecho el Perú. Nuestro país ha salido adelante porque los miles de peruanos que el modelo neoliberal marginó y sentenció al despido, crearon su propio empleo. Miles de pequeños negocios que fueron favorecidos por nuestra tradición andina de vivir y trabajar en familias extensas. Se debe agradecer a las miles de mujeres que dejaron el hogar y se pusieron a vender anticuchos en las esquinas de la ciudad, a los miles de señoras que venden su emoliente y pan con tamal, esa forma de comida rápida muy nuestra que los antropólogos alienados no ven. Los taxistas de madrugadas interminables. Ellos –junto a muchos otros- han construido y transformado el Perú en los últimos 25 años. Pero, si existe algo estático: La Corrupción de los gobernantes. De los últimos 25 años, todos los ex presidentes están vinculados a casos de corrupción. Se olvidó de eso el narrador de noticias.
Termina diciendo:
“Vive por siempre en el fracaso de tu utopía. Crúzate con viudas y con huérfanos, que se esconden, pero viven. Escucha siempre los gritos y los llantos de los que eres responsable. Sé libre entre las tumbas y los senderos de Lucanamarca y allí baila –en silencio– una fúnebre con los fantasmas de los niños que tu sueño hizo morir. Pero, sobre todo, encuentra derrota en cada mirada: la libertad –ahora tuya– es nuestra victoria. La de la democracia, la de la razón y la de la paz”.
Y de seguro que la ex presidiaria por los delitos públicamente conocidos se cruzará en la calle con los familiares de las víctimas de los demenciales asesinatos de su partido. Y esperamos que los familiares de las víctimas la encaren. Le digan todo el sufrimiento que pasaron al saber que sus hijos, sus hijas, padres y madres, fueron cobardemente asesinados por la espalda. Pero, también se encontrará con los familiares de las víctimas del Comando Rodrigo Franco, banda paramilitar conformada por asesinos del PAP, el partido de su padre; y con familiares de las víctimas del grupo COLINA, grupo paramilitar del fujimorato. Qué les dirá a ellos el narrador de noticias.
No cabe duda que el narrador de noticias ya está en campaña. Está haciendo los méritos para ser incluido en la lista de regidores del movimiento del amigo de su papi. Y para ello, su mejor idea fue sacar provecho de su tía. Sacar provecho de su propia familia. Explotar la imagen de su tía. Explotar la imagen de una mujer. Parece que narrar noticias le ha permitido conocer que explotar la imagen d una mujer es de mucho provecho.
Adriana Santa Cruz anota que:
“Para Brecht era necesario un distanciamiento emocional del espectador ante la obra, ya que el teatro debía “mostrar y explicar ideas de una realidad que consideraba cambiante”, y el público debía reflexionar de una manera crítica y objetiva. Si lo que se produce, por el contrario, es una identificación con los personajes, el espectador pierde esa capacidad de reflexionar objetivamente sobre lo que sucede en el escenario”.
Tanta falta hace reflexionar y no ser un simple narrador de noticias, de las noticias que otros redactan y él sólo lee.

*Historiador a favor del Colegio Profesional de Historiadores del Perú.
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miércoles, 30 de agosto de 2017

PUBLICIDAD Y TRATA DE PERSONAS EN EL PERÚ

Augusto Lostaunau Moscol (Historiador a favor del Colegio Profesional de Historiadores del Perú.)



¿Existe alguna relación entre publicidad y trata de personas? ¿Esa relación es explícita o implícita? ¿Son culpables los medios de comunicación? ¿O lo son las agencias publicitarias? Son algunas de las interrogantes que surgen al momento de leer el título del presente texto. No pretendemos responder estas –y otras- interrogantes. Lo que buscamos hacer ver es que, a pesar de no ser consciente de ello, la publicidad es un factor que alienta la Trata de Personas. Aunque, también existe cierto tipo de publicidad que se dirige directamente a captar personas de los sectores más vulnerables y olvidados de nuestra sociedad.

El comunicador mexicano Miguel Eugenio Mora Pérez, sostiene que:

“Según el legendario creativo publicitario David Ogilvy “la publicidad recoge las tendencias existentes de la sociedad, pero el decidir que consume cada quien depende de uno mismo”. Al recoger estas tendencias, la publicidad adquiere cierta similitud con un espejo, reflejando las necesidades y anhelos de un pueblo. Pero también la sociedad adquiere características que están representadas en el mundo publicitario. La continua persuasión de los anunciantes influencian las creencias de los consumidores acerca de cómo deben vestirse o actuar. De hecho, la publicidad puede definirse como “todo tipo de presentación o promoción pagada de productos o servicios, contando con un patrocinador identificado”. 

Vale decir que, existe una relación e interrelación directa entre la publicidad y la sociedad. La publicidad influencia en la sociedad creando en los consumidores la necesidad de adquirir un producto que los “elevará” de estatus social; de otro lado, la sociedad influye en la publicidad cuando esta debe representarla en su idiosincrasia y particularidad histórico-cultural. Mejor dicho, la publicidad se presenta –en un momento de su desarrollo- en una suerte de espejo donde la sociedad (los consumidores) se miran tratando de ver –muchas veces- una realidad que no existe o no comparten.

Por ello, Mora Pérez sostiene que existen cuatro tipos de espejos sociales creados por la publicidad:

1. Espejo de encanto personal: Puede ser temporal o de estado permanente. Los efectos temporales incluyen aspectos de diversión y aventura mientras que los permanentes cosas como promover el bienestar. 

2. Espejo de encanto por el estrato social: La idea principal es que si una persona adquiere un producto éste le servirá para incrementar su estatus social. Este tipo de mensaje puede ser presentado de manera sutil o evidente. 

3. Espejo de uso: Se exagera el valor de uso o de rendimiento del producto, por ejemplo el producto puede aparentar un uso sencillo, cuando en realidad “usarlo es más difícil de lo que parece”. 

4. Espejo de ventaja competitiva: Incluyen aquellas declaraciones que implican superioridad, como el trinomio “bueno-mejor-el mejor” que se presenta como inseparable. 

De esta manera, entre bienes y diversión; estatus social; uso sencillo y superioridad, el consumidor de publicidad –y por lo tanto consumidor en el mercado- va modificando su conducta a partir de la existencia de las “nuevas necesidades” que se presentan en su vida. Y, buscando satisfacer esas deseadas y ansiadas “nuevas necesidades” es que la publicidad colabora, en forma directa o indirecta, con la Trata de Personas.

No estamos sosteniendo que la publicidad de autos, licor, modas de vestir, cosméticos, etc. son los culpables de la existencia de la Trata de Personas; pero, se debe indicar que generan “necesidades” entre los adolescentes y jóvenes que están dispuestos a satisfacerlos de “cualquier manera”. Ese es el momento en el cual, la persona se convierte en una víctima potencial de las mafias de Trata de Personas.

Yván Montoya Vivanco indica que:

“Los estudios victimológicos y el propio Protocolo de Palermo parten de considerar que existen una serie de factores que condicionan la situación vulnerable de una víctima de trata. Así, principalmente, la precaria situación económica de la víctima –pobreza-, la falta de oportunidades en el contexto donde ella se desenvuelve, la relación de dependencia -psicológica o económica- con el victimario, la relación de autoridad que ejerce el victimario sobre la víctima, etcétera”.

Entonces, queda claro que una víctima potencial –que proviene de los sectores más vulnerables- presenta como factores de vulnerabilidad: La precaria situación económica; La falta de oportunidades; La dependencia psicológica o económica; y La relación de autoridad a la que están sometidas por el victimario. Es preciso decir que, estos cuatro factores de alguna u otra forma pueden ser acentuados por la publicidad. Cuando la potencial víctima asume que necesita “más” dinero para poder adquirir los productos publicitados como “modernos” y/o “elegantes”, entonces cualquier propuesta laboral le parecerá el camino más “corto” para lograr su principal objetivo: “ser moderno y elegante”. Aquí, la situación de trabajar no responde a los valores éticos y morales socialmente aceptados; por el contario, trabajar es necesario para “adquirir” el nuevo estatus deseado. Nuevo estatus que en la mayoría de los casos no es real.

Durante la Feria Corazón Azul que se llevó a cabo en la Plaza San Martín de Lima, el 15 de julio de 2017, los jóvenes voluntarios del Movimiento Ramón Castilla, realizaron charlas en las cuales hicieron saber a niños, adolescentes, jóvenes y adultos, mujeres y varones, que existe mucha publicidad que sólo busca captar personas para la Trata. En muchos postes de las ciudades del Perú, principalmente fuera de los mercados y colegios de las zonas urbanas más empobrecidas, se pueden encontrar afiches y volantes pegados donde anuncian “Trabajo inmediato para señoritas de buena presencia, mayores de 18 años con ganas de salir adelante” en los cuales también se indica que “no son necesarios los estudios para ganar 2 mil o 3 mil soles”. Es necesario tener absoluto cuidado al momento de llamar a los números telefónicos que están en dichos volantes o afiches. Las mafias de Trata de Personas están detrás de las víctimas. Los padres tenemos una tarea impostergable: demostrar a nuestros hijos que la publicidad es principalmente una fantasía. Las mafias de Trata de Personas están esperando nuestro descuido para victimizar a nuestros hijos.
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sábado, 12 de agosto de 2017

2017: Una huelga que pone en peligro la unidad del SUTEP



Los maestros no sólo luchan por sus derechos, también luchan entre sí y lo hacen de manera pública.


“Los ojos del pueblo tienen
hermosos sueños
sueñan el trigo en las eras,
el viento en las praderas
y en cada niño una estrella”.

Ricardo Dolorier (Flor de Retama)


Escribe: Augusto Lostanau



Miles de profesores recorren las avenidas y los principales jirones de Lima. Lo mismo ocurre en las capitales de las regiones y los distritos del Perú. Los colegios están cerrados y los letreros en las puertas indican: HUELGA INDEFINIDA. El SUTEP ha vuelto. Desde hace muchos años que no se vivía una situación semejante. Pero, esta nueva huelga tiene un elemento muy particular. Los maestros no sólo luchan por sus derechos, también luchan entre sí y lo hacen de manera pública. Las acusaciones van en todas direcciones. No se trata de infiltrados. Son maestros con reconocimiento local y regional. El SUTEP está en crisis. Y, lo que es peor, la crisis manifiesta del SUTEP puede ser aprovechada por quienes pugnan por privatizar la educación. El SUTEP fue un sueño hermoso y parece que muchos lo quieren convertir en la más terrible de las pesadillas.

El reconocido escritor Dante Castro ha indicado:

No voy a hacer la historia del SUTEP, pero sí puedo recordarles que fue el sindicato que puso en jaque a la dictadura militar de Morales Bermúdez en las huelgas de 1978 y 1979 respectivamente. El Partido Comunista del Perú -Patria Roja, fue la fuerza política que tuvo mayor y abrumadora responsabilidad en la conducción de esas dos huelgas que prestigiaron al magisterio y lo dotaron de una organicidad sindical sin precedentes. ¿Hubo más partidos? Por supuesto, en condición subordinada a la fuerza superior de Patria Roja.

En esta cita, tenemos que reconocer dos grandes aciertos:

1) Por varias décadas, el SUTEP fue el sindicato más importante que tuvo el movimiento gremial y popular del Perú. Prácticamente realizaron paros y huelgas a todos los gobiernos desde Velasco hasta Fujimori. Jaquearon la dictadura militar en la fase de Morales Bermúdez. Desnudaron la incapacidad de Belaunde Terry y García Pérez. Se enfrentaron al fujimorato. Pero, el siglo XXI los encontró más divididos y fraccionados. Lastimosamente la manzana de la discordia no es el control nacional del magisterio (el famoso CEN); sino, la posibilidad de administrar la Derrama Magisterial. Esa suerte de banco magisterial que controla ingresos millonarios. Muchos grupos políticos que actúan al interior del SUTEP han fijado sus ojos –y sus apetitos- a esa masa de dinero.


2) Es cierto que al interior del movimiento magisterial, el Partido Comunista del Perú-Patria Roja fue la organización más importante, pero no la única. Desde sus inicios, otros grupos también se encontraron en sus filas. Es decir, que en la actualidad existan dirigencias regionales no controladas por el PC del P-PR que le disputan el control del sindicato. No es algo nuevo, novedoso o producto de los “problemas derivados de la guerra”. Simplemente, son grupos que han logrado articular un discurso de denuncia y confrontación aprovechando el debilitamiento de la presencia de Patria Roja en las bases. Y, estos grupos son, en algunos casos, facciones que se han desencajado de la misma Patria Roja y, hoy, son su crítica y competencia más feroz y radical.


De esta forma, la presencia de militantes convictos, confesos y conocidos de MOVADEF, PROSEGUIR, PUKA LLAQTA y BOLCHEVIQUES, sólo demuestran lo heterogéneo –ideológica y políticamente hablando- que es el magisterio peruano. Sin olvidar que también existen militantes y simpatizantes del PAP, ACCIOPOPULISTAS, PPCISTAS, FUJIMORISTAS, ACUÑISTAS, etc. Sin dejar de mencionar a los CATÓLICOS, a los CRISTIANOS, a los ATEOS, a los AGNÓSTICOS, ANARQUISTAS, FEMINISTAS, LGTB y otro etc. Pero, no cabe duda que los más organizados y orgánicos son los tres primeros de los indicados líneas arriba. Son ellos los que están poniendo en jaque la hegemonía de Patria Roja sobre el CEN y, consecuentemente, sobre la Derrama Magisterial.

Esta dinámica interna ha quedado al descubierto con la presente huelga. Son miles de maestros de los colegios nacionales que marchan desde hace dos meses por las calles del Perú. Al principio nadie los escuchaba; hoy la prensa limeña los presenta como un “fastidio” para el tránsito de la capital. De sus demandas no dice nada. En las redes sociales el debate se está dando con mayor ferocidad que en las calles. No es un debate entre representantes del gobierno y los maestros. Increíblemente, es un debate entre militantes de los grupos en pugna. De un lado se acusa de “vende huelgas” y “traidores”, desde el otro las respuestas van por “senderistas” y “asesinos del pueblo”. En el medio se encuentran miles de maestros que sólo buscan que su pliego se resuelva satisfactoriamente. Todas las cúpulas se olvidan de la huelga y del verdadero motivo de la crisis de la educación y se enfrascan en una lucha intestinal.

Y, ahí radica el peligro. Las luchas intestinales son normalmente luchas fratricidas. Siempre habrá un victorioso y un derrotado. Aunque, en este caso concreto, el peligro es que el derrotado sea el SUTEP. Ya se escuchan voces –que deben ser del agrado de muchos- de imponer la “libertad sindical en el magisterio”. Es decir, ¿varios SUTEP? ¿Aceptará el Ministerio de Trabajo varios sindicatos de maestros como lo hizo durante el segundo gobierno del PAP con los gremios de Construcción Civil? ¿A quién le conviene varios SUTEP? ¿Varios SUTEP es sinónimo de varias DERRAMAS MAGISTERALES?

Y mientras al interior del SUTEP se habla de CLASISMO. La mitad del magisterio sigue trabajando y sigue en condición de explotado. Nos referimos a los docentes de los colegios particulares (pomposamente llamados Instituciones Educativas Particulares). De ellos no se acuerdan ni los CLASISTAS ni los MÁS CLASISTAS. Así, mientras la mitad de la clase sigue en condición de explotada, a ninguna de las facciones en pugna se les ha ocurrido exigir una Ley General de Educación que se cumpla tanto en los centros estatales como en los particulares. Ya que en el Perú (como en la Colonia) vivimos en una “República para estatales” y una “República para particulares”. Los CLASISTAS y los más CLASISTAS luchan por los fondos de la DERRAMA MAGISTERIAL y dejan de lado sus discursos radicales en contra del modelo económico y la ideología predominante. Lo que es peor, con sus luchas intestinales lo único que hacen es consolidar el modelo económico y la ideología dominante. ¿Será que los discursos de los CLASISTAS y los MÁS CLASISTAS son sólo fraseología? Ellos son los únicos que tienen la respuesta. Ellos son los únicos que serán los culpables del futuro de la unidad del SUTEP.

Ya los gobiernos neoliberales lograron infiltrar y romper al gremio de Construcción Civil. Gremio que jugó un rol muy importante en la lucha contra el fujimorato. Fueron miles de agremiados a Construcción Civil los que marcharon en los Cuatro Suyos. Su presencia aseguró el éxito de la movilización. Hoy, Construcción Civil es sólo un gremio más. Fue infiltrado con cientos de delincuentes indultados por Alan García Pérez. Esos indultados formaron sus sindicatos y rápidamente fueron reconocidos por el Ministerio de Trabajo. El resto es conocido. ¿Pasará lo mismo con el SUTEP? ¿Los CLASISTAS y los MÁS CLASISTAS son conscientes del peligro en que ponen al gremio magisterial? O tendrá que aparecer un Sindicato del PAP, otro de Acuña, otro del PPC, otro Fujimorista, y otro etc. para que logren entender.

Miles de docentes claman en las calles por la dignificación de su trabajo. Miles de estudiantes los apoyan. Miles de ciudadanos apoyan en las colectas de alimentos. Los mercados les entregan productos. Existe una solidaridad impensada con los huelguistas. Mientras tanto, las cúpulas, es decir, los CLASISTAS y los MÁS CLASISTAS sólo miran con apetito a la DERRAMA MAGISTERIAL.

Esperemos que las bases tengan la madurez que le falta a las dirigencias y eviten la fragmentación del SUTEP. Las bases son la única esperanza.

*Historiador que apoya la creación del Colegio Profesional de Historiadores del Perú.
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lunes, 31 de julio de 2017

LA DISCRIMINACIÓN: LA CARA OCULTA DE LA INSEGURIDAD CIUDADANA


Augusto Lostaunau Moscol *

“Ausente, sin memoria, sin sueños rotos, sin desamor, sin religión, como un invisible faro sin luz…”
Leonardo Olórtegui (2017)

Muchos “analistas políticos” (de esos que siempre salen en los mismos medios de comunicación particulares y con intereses) han mostrado su disconformidad con el más reciente mensaje que el presidente Pedro Pablo Kuczynski presentó ante el Congreso de la República. Se ha criticado que se “escudó” en hechos como el Fenómeno del Niño o la Corrupción de Odebrecht para intentar justificar el “estancamiento económico”; que se “involucró” en temas externos mientras la mitad del país vive la huelga magisterial que alcanza cada vez mayores expresiones de violencia; que “anunció” la llegada del Papa Francisco I en un país que se supone tiene un Estado Laico; que “pregonó” la realización del Dakar mientras miles de kilómetros de nuestras carreteras se encuentran en pésimo estado. Mejor dicho, uno de los discursos al Congreso que será recordado por hablar mucho, pero no decir nada importante. Quizás por eso ahora le llaman Mensaje al Congreso de la Nación porque, de Mensaje a la Nación no hubo nada. Mejor dicho: Nada de Nada.

Y, aunque todas las críticas son válidas o discutibles (lo que no es la intención del presente escrito) nos ha llamado la atención que nadie diga nada sobre la ausencia total de una política nacional contra toda forma de discriminación, la otra forma de inseguridad ciudadana que afecta a los más indefensos. Quizás es por eso, porque en un país como el Perú, a todos nos enseñan a defendernos desde niños. A salir a la calle pensando en que “nadie me va defender” así que, es mi absoluta responsabilidad hacerlo.

Así, mientras casi todos celebraban el feriado largo de medio año (aquel que con mucho eufemismo llamamos Fiestas Patrias), se dieron muchos casos de “inseguridad ciudadana visible”. Uno de ellos es el lamentable asesinato de un joven en el distrito de San Luis, quien por evitar el robo a su prima fue asesinado por los delincuentes que siempre portan armas de fuego. Y el robo no se iba a realizar en una “zona oscura o marginal” de la capital; por el contrario, en una de las avenidas más transitadas de Lima. ¿Y la Policía Nacional? Quizás por eso desde niños nos han enseñado a defendernos porque nadie nos va defender.

Este lamentable caso que enluta a una familia es un hecho común en la crónica sangrienta de los diarios (principalmente de la llamada prensa chicha) y de la televisión basura. Afecta a casi todos los peruanos quienes día a día ven como las armas de fuego ciegan la vida de más peruanos, casi como en la época del terrorismo (de ambos terrorismos). Así que, cuando te despides de una persona y te dice “¡CUÍDATE!”, es porque en realidad te debes cuidar, porque en el Perú las balas te pueden caer de cualquier lado. ¿Y la Policía Nacional? Es una institución a la que no le interesa lo que sucede en las calles. ¿Y el ministro del interior? Caminando detrás de la Primera Dama y hablando a su oído. Nada más sabe hacer. 

Pero, el título de este escrito es La discriminación: la cara oculta de la inseguridad ciudadana, lo cual indica que debemos atender el problema más invisibilizado de nuestra sociedad: la existencia de la discriminación. 

Aquí en el Perú no existe una política nacional contra la discriminación. Sea cual fuese el tipo de discriminación, no existe una política para extirparla de la realidad cotidiana. Porque, la discriminación ya forma parte de nuestra realidad cotidiana. No sólo es el racismo que margina a los peruanos (la gran mayoría de nosotros) por presentar rasgos fenotípicos andinos (ósea serranos). No sólo es sexista. No sólo es de género. No sólo es por ideología. La discriminación también llega a los más indefensos. A aquellos que por su propia condición no tienen la posibilidad de defenderse. Esa defensa que a todos nos han enseñado. Y me refiero directamente a los peruanos que presentan la condición de autismo. Y de esto nadie dice nada. Se puede insultar, despreciar, marginar, burlar, etc. a una persona con condición de autismo y nadie dice nada. La prensa basura no dice nada. El gobierno no dice nada. La Policía Nacional no hace nada. La sociedad mira a otro lado. Y, salvo aquellos familiares afectados directamente por tener entre los suyos a un miembro con condición de autismo, la discriminación se produce a vista y paciencia. Y nadie hace nada.

El miércoles 26 de julio de 2017, un niño de ocho años con condición de autismo fue prácticamente agredido en el Centro Comercial Plaza San Miguel, mientras –junto a sus padres- hacía cola para comprar entradas a un circo de temporada. Y, pese a que existen carteles en ese distrito que indican que En San Miguel No Se Discrimina, la autoridad municipal no se ha pronunciado por el hecho. La denuncia existe. Está en la administración del Centro Comercial. La empresa Teletiket calla en mil idiomas. La empresa VIPS también. Sólo la indignación desatada en las redes sociales hace referencia al hecho. Son cientos (podemos decir miles) que se han solidarizado con los padres del niño agredido. Pero, las “autoridades” no dicen nada. 

El agresor, un guardia de seguridad particular -de esos que son muy “valientes” cuando se trata de controlar espectáculos donde asisten niños y mujeres, pero que se ponen “contemplativos” cuando se trata de cuidar a las barras que asisten a los estadios- que en todo momento demostró la mayor ignorancia sobre el tema de la condición de autismo. ¿Las empresas no seleccionan bien al personal que contratan? ¿No los capacitan? ¿Acaso las empresas de seguridad demuestran mayor “calidad” cuando contratan más “matones”?

Y mientras todos van por los caminos que las cortinas de humo les indican, miles de peruanos siguen siendo discriminados en su propio país. 

*Historiador (UNFV) que apoya al Colegio Profesional de Historiadores del Perú.

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¿LA FARSA DEMOCRÁTICA? MAURICIO MULDER: DE ANTIFUJIMORISTA A FURGÓN DE COLA


Augusto Lostaunau Moscol *

El día de hoy (martes 25 de julio de 2017) se inscribió la lista “mayoritaria” para la Mesa Directiva del Congreso de la República. En ella, los fujimoristas ocupan la presidencia y primera vicepresidencia (Luis Galarreta y Mario Mantilla Medina respectivamente), luego Richard Acuña (APP) a la segunda vicepresidencia y en la tercera vicepresidencia el congresista del PAP: Mauricio Mulder Bedoya. Nada sería extraño, pero ver el nombre de Mauricio Mulder Bedoya le debe causar cierto resquemor a cierto sector del PAP (quizás a Jorge del Castillo), como a sus antiguos socios de Alianza Popular. 

La Farsa Democrática

En 1999, Maurico Mulder Bedoya publicó su libro La Farsa Democrática, en el cual compiló sus artículos más virulentos contra el fujimorato. Entre sus afirmaciones tenemos:

· “La imagen del parlamento fujimorista es tan o más mala que la que han tenido todos los parlamentos anteriores”. 

· “En otras palabras la Ley de Arrepentimiento es positiva, pero es corrupta. Porque por salir el que cae preso le tira dedo a cualquiera, ya sea porque le debe plata, porque cirea (sic) a su esposa, o porque no lo saludó en la víspera”.

· “Yo creo que las actuales deficiencias de nuestro sistema político no se deben a que se parezca a lo que había antes del 5 de abril, sino que sus enormes defectos son más bien consecuencia de una Constitución bastante mala como la de 1993, y de las ideas revanchistas y muy distorsionadas que imperan en el CCD”.

· “El Gobierno a (sic) demostrado no atar cabo sin nudo. El manejo magistral de la política ha sido una constante en el actual régimen inaugurado el 5 de abril de 1992, y no el 28 de julio de 1995, como algunos aún creen”.

No cabe duda que, durante la década de 1990, el congresista Mauricio Mulder Bedoya asumía que el Perú transitaba al interior de una dictadura: El Fujimorato. Que los males del Perú eran consecuencia directa de La Constitución Política de 1993: “bastante mala”. Que el Perú tenía el peor de los parlamentos de toda su historia. Que las leyes del gobierno eran corruptas. Es decir, para Mauricio Mulder Bedoya, la década de los noventa fue una década dantesca. Fue una década del espanto y del horror. Y todo ello fue consecuencia del fujimorato y del control fujimorista del Poder Legislativo. 


Mauricio Mulder Bedoya tercer vicepresidente del Congreso


Diecisiete años después, Mauricio Mulder Bedoya es candidato (y de seguro) Tercer Vicepresidente del Congreso de la República. Lo cual no sería nada raro si es que no fuese parte de la lista encabezada por Luis Galarreta (Fuerza Popular ex PPC). No sería nada raro si es la lista cuente con el apoyo de la bancada de Fuerza Popular. No sería nada raro si es que la lista cuenta con la anuencia de los líderes históricos del fujimorismo. Podemos suponer que su candidatura cuenta con la anuencia de Alan García Pérez y los miembros del CEN del PAP. 

Se supone que durante la década de 1990, el líder del PAP, y ex Presidente de la República, Alan García Pérez fue judicialmente perseguido por los delitos que posteriormente prescribieron. Se supone que –según percepción popular- Mauricio Mulder Bedoya (junto a Jorge del Castillo) son “alanistas” y, por lo tanto, defensores supremos de su líder. Se supone que Mauricio Mulder Bedoya participó (junto a miles de peruanos, en la Marcha de los Cuatro Suyos por la recuperación de la democracia. Se supone que Mauricio Mulder Bedoya deslindó con Javier Valle Riestra cuando éste decidió apoyar el fujimorato. Se supone tantas cosas que hoy quedan desmentidas. 

¿El PAP al final de la cola?

En la lista mayoritaria para la mesa directiva del Congreso de la República 2016-2017, el PAP ubicó al congresista por La Libertad: Elías Rodríguez Zavaleta, quien renunció por escándalos. Inmediatamente fue reemplazado por la congresista por Lima, Luciana León Romero, quien terminó el mandato.

En la lista mayoritaria para la mesa directiva del Congreso de la República 2017-2018, el PAP ubica al congresista por Lima, Mauricio Mulder Bedoya. Además, durante la inscripción de la lista, se pudo ver al congresista por Lambayeque, Javier Velásquez Quesquén. Es decir, de cinco congresistas que tiene la Célula Parlamentaria Aprista, son cuatro los que de manera abierta y decidida se han puesto al final de la cola. De esa cola que tiene como cabeza a congresistas de Fuerza Popular.

La pregunta cae de madura: ¿Qué hará el congresista por Lima, Jorge del Castillo Gálvez? ¿Disciplina compañero? ¿Mantendrá la nueva Convivencia? ¿Renunciará al PAP? Sólo el congresista Jorge del Castillo Gálvez sabe la respuesta. La respuesta de Mauricio Mulder Bedoya ya la conocemos. ¿Éste es el APRA qué les parece?


*Historiador (UNFV) a favor del Colegio Profesional de Historiadores del Perú.

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viernes, 21 de julio de 2017

LA ACTUALIDAD DEL PARO NACIONAL DE 1977



LA ACTUALIDAD DEL PARO NACIONAL DE 1977


Augusto Lostaunau Moscol *

“Nárrame tus faenas 
tus amores,
tus odios y dolores”.
Jonathan Cornejo (2017)

Hace exactamente 40 años, en el Perú la dictadura del General Francisco Morales-Bermúdez Cerruti fue remecida en sus cimientos por el Paro Nacional convocado por cientos de sindicatos y gremios de la clase obrera peruana. Al final de la jornada de lucha, los militares –que estaban en el poder desde el golpe de Estado del 3 de octubre de 1968- anunciaron su retiro –paulatino- a los cuartes y su decisión de dejar el poder a los civiles, previo proceso constitucional. Lo que al principio fue una gran victoria popular, luego se convirtió en una feroz represión contra las organizaciones y los personajes más conscientes de la política nacional. Casi cinco mil dirigentes sindicales fueron despedidos de sus centros laborales, otros cientos fueron perseguidos, detenidos, torturados, encarcelados o expulsados del país. De esta manera, se iniciaron nuevas luchas populares entre 1978 y 1979.

La promesa de la vida democrática y de la justicia social jamás llegó al Perú. El 28 de julio de 1980 el ex presidente arquitecto Fernando Belaunde Terry, juramentó nuevamente como Presidente de la República. En su mensaje presidencial, anunció la devolución de los medios de comunicaciones, que el gobierno del general Juan Velasco Alvarado había estatizado, a sus antiguos dueños. Con este “acto simbólico” se –según Belaunde- consolidaba la democracia en el Perú. Pero de los miles de trabajadores despedidos no dijo nada. La democracia no sirvió para redimir a la clase obrera.


21 años después, lo mismo sucedería. El gobierno de Alejandro Toledo Manrique pagó una importante suma de dinero al dueño de un canal de televisión que el fujimorato había entregado a los socios minoritarios, adictos y adeptos a la dictadura. Pero, de los miles de trabajadores expulsados de sus centros de trabajo, no dijo nada. La democracia no sirvió para reconocer a la clase obrera. Además, los llamados FONAVISTAS tampoco recibieron nada. Fue gracias al pueblo que votó a favor de ellos en el referéndum que los FONAVISTAS han logrado recuperar algo del dinero que les sustrajeron de sus cuentas.

A cuarenta años del PARO NACIONAL DE 1977, las condiciones laborales y los derechos laborales para miles de mujeres y varones de la clase obrera peruana, han desparecido. La socióloga Alejandra Dinegro sostiene que: 

“La muerte de 3 jóvenes en el incendio de “Las Malvinas”, puso en discusión la evidente precariedad laboral en la que miles de trabajadores se encuentran. Pero a su vez, desmanteló el tan cacareado discurso empresarial del emprendedurismo y el “milagro peruano”. En un contexto de reconstrucción nacional, con un país empobrecido, en términos monetarios, la reforma laboral ya anunciada por el Gobierno, constituye una agresión brutal para los trabajadores en todo el sentido de la palabra”.

La agresión contra la clase obrera peruana continúa. Desde el gobierno, desde los medios de comunicación particulares y con intereses, desde las ciencias sociales, desde el derecho, etc. Hoy la clase obrera peruana recuerda una gran jornada de lucha comparable con las huelgas de 1913 y 1919 que significaron alcanzar la jornada laboral de ocho horas diarias, las cuales no se cumplen porque la ley prácticamente las viola en toda su extensión.

Por ello, la socióloga Alejandra Dinegro agrega que:

“Bien sabemos que las últimas reformas laborales emitidas por PPK y el Ministro de Trabajo, muchas ya en vigencia, están orientadas a resguardar los intereses de las grandes empresas. Eso lo explica el D.S. 007 “Que modifica la ley general de inspección del Trabajo”, básicamente para perdonar las multas por infracciones laborales, y tan solo sancionar con la multa más alta, así tengan otras multas por diversas infracciones. Muchas infracciones y violación de derechos laborales seguirán cometiéndose bajo el gran paraguas legal que otorga el Gobierno…Estas recetas de agudizar las flexibilizaciones ya han sido aplicadas en algunos países vecinos, como Argentina y Brasil. El gran capital fortaleció y cuidó sus arcas a costa de toda la clase trabajadora. Despidos masivos, creación de regímenes especiales, mano de obra barata ofertada a las grandes empresas, así como la imposición de un acelerado despojo de la renta producida por los trabajadores canalizados por los bancos, las AFPs, aseguradoras, tarjetas de créditos, y las privatizaciones de los principales servicios básicos como el agua, la educación, la salud, entre otros”.

Hoy es muy evidente que la alianza: Gran Capital-Gobierno-Medios de Comunicación particulares y con interese; maneja el país a su antojo. Lo maneja a su libre disposición. Y lo maneja con el beneplácito de las ciencias sociales que han olvidado su verdadera función social. 

*Historiador (UNFV) a favor del Colegio Profesional de Historiadores del Perú.
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