2017: Una huelga que pone en peligro la unidad del SUTEP

Los maestros no sólo luchan por sus derechos, también luchan entre sí y lo hacen de manera pública.

“Los ojos del pueblo tienen

hermosos sueños

sueñan el trigo en las eras,

el viento en las praderas

y en cada niño una estrella”.

Ricardo Dolorier (Flor de Retama)

Escribe: Augusto Lostanau



Miles de profesores recorren las avenidas y los principales jirones de Lima. Lo mismo ocurre en las capitales de las regiones y los distritos del Perú. Los colegios están cerrados y los letreros en las puertas indican: HUELGA INDEFINIDA. El SUTEP ha vuelto. Desde hace muchos años que no se vivía una situación semejante. Pero, esta nueva huelga tiene un elemento muy particular. Los maestros no sólo luchan por sus derechos, también luchan entre sí y lo hacen de manera pública. Las acusaciones van en todas direcciones. No se trata de infiltrados. Son maestros con reconocimiento local y regional. El SUTEP está en crisis. Y, lo que es peor, la crisis manifiesta del SUTEP puede ser aprovechada por quienes pugnan por privatizar la educación. El SUTEP fue un sueño hermoso y parece que muchos lo quieren convertir en la más terrible de las pesadillas.

El reconocido escritor Dante Castro ha indicado:

No voy a hacer la historia del SUTEP, pero sí puedo recordarles que fue el sindicato que puso en jaque a la dictadura militar de Morales Bermúdez en las huelgas de 1978 y 1979 respectivamente. El Partido Comunista del Perú -Patria Roja, fue la fuerza política que tuvo mayor y abrumadora responsabilidad en la conducción de esas dos huelgas que prestigiaron al magisterio y lo dotaron de una organicidad sindical sin precedentes. ¿Hubo más partidos? Por supuesto, en condición subordinada a la fuerza superior de Patria Roja.

En esta cita, tenemos que reconocer dos grandes aciertos:

1) Por varias décadas, el SUTEP fue el sindicato más importante que tuvo el movimiento gremial y popular del Perú. Prácticamente realizaron paros y huelgas a todos los gobiernos desde Velasco hasta Fujimori. Jaquearon la dictadura militar en la fase de Morales Bermúdez. Desnudaron la incapacidad de Belaunde Terry y García Pérez. Se enfrentaron al fujimorato. Pero, el siglo XXI los encontró más divididos y fraccionados. Lastimosamente la manzana de la discordia no es el control nacional del magisterio (el famoso CEN); sino, la posibilidad de administrar la Derrama Magisterial. Esa suerte de banco magisterial que controla ingresos millonarios. Muchos grupos políticos que actúan al interior del SUTEP han fijado sus ojos –y sus apetitos- a esa masa de dinero.


2) Es cierto que al interior del movimiento magisterial, el Partido Comunista del Perú-Patria Roja fue la organización más importante, pero no la única. Desde sus inicios, otros grupos también se encontraron en sus filas. Es decir, que en la actualidad existan dirigencias regionales no controladas por el PC del P-PR que le disputan el control del sindicato. No es algo nuevo, novedoso o producto de los “problemas derivados de la guerra”. Simplemente, son grupos que han logrado articular un discurso de denuncia y confrontación aprovechando el debilitamiento de la presencia de Patria Roja en las bases. Y, estos grupos son, en algunos casos, facciones que se han desencajado de la misma Patria Roja y, hoy, son su crítica y competencia más feroz y radical.


De esta forma, la presencia de militantes convictos, confesos y conocidos de MOVADEF, PROSEGUIR, PUKA LLAQTA y BOLCHEVIQUES, sólo demuestran lo heterogéneo –ideológica y políticamente hablando- que es el magisterio peruano. Sin olvidar que también existen militantes y simpatizantes del PAP, ACCIOPOPULISTAS, PPCISTAS, FUJIMORISTAS, ACUÑISTAS, etc. Sin dejar de mencionar a los CATÓLICOS, a los CRISTIANOS, a los ATEOS, a los AGNÓSTICOS, ANARQUISTAS, FEMINISTAS, LGTB y otro etc. Pero, no cabe duda que los más organizados y orgánicos son los tres primeros de los indicados líneas arriba. Son ellos los que están poniendo en jaque la hegemonía de Patria Roja sobre el CEN y, consecuentemente, sobre la Derrama Magisterial.

Esta dinámica interna ha quedado al descubierto con la presente huelga. Son miles de maestros de los colegios nacionales que marchan desde hace dos meses por las calles del Perú. Al principio nadie los escuchaba; hoy la prensa limeña los presenta como un “fastidio” para el tránsito de la capital. De sus demandas no dice nada. En las redes sociales el debate se está dando con mayor ferocidad que en las calles. No es un debate entre representantes del gobierno y los maestros. Increíblemente, es un debate entre militantes de los grupos en pugna. De un lado se acusa de “vende huelgas” y “traidores”, desde el otro las respuestas van por “senderistas” y “asesinos del pueblo”. En el medio se encuentran miles de maestros que sólo buscan que su pliego se resuelva satisfactoriamente. Todas las cúpulas se olvidan de la huelga y del verdadero motivo de la crisis de la educación y se enfrascan en una lucha intestinal.

Y, ahí radica el peligro. Las luchas intestinales son normalmente luchas fratricidas. Siempre habrá un victorioso y un derrotado. Aunque, en este caso concreto, el peligro es que el derrotado sea el SUTEP. Ya se escuchan voces –que deben ser del agrado de muchos- de imponer la “libertad sindical en el magisterio”. Es decir, ¿varios SUTEP? ¿Aceptará el Ministerio de Trabajo varios sindicatos de maestros como lo hizo durante el segundo gobierno del PAP con los gremios de Construcción Civil? ¿A quién le conviene varios SUTEP? ¿Varios SUTEP es sinónimo de varias DERRAMAS MAGISTERALES?

Y mientras al interior del SUTEP se habla de CLASISMO. La mitad del magisterio sigue trabajando y sigue en condición de explotado. Nos referimos a los docentes de los colegios particulares (pomposamente llamados Instituciones Educativas Particulares). De ellos no se acuerdan ni los CLASISTAS ni los MÁS CLASISTAS. Así, mientras la mitad de la clase sigue en condición de explotada, a ninguna de las facciones en pugna se les ha ocurrido exigir una Ley General de Educación que se cumpla tanto en los centros estatales como en los particulares. Ya que en el Perú (como en la Colonia) vivimos en una “República para estatales” y una “República para particulares”. Los CLASISTAS y los más CLASISTAS luchan por los fondos de la DERRAMA MAGISTERIAL y dejan de lado sus discursos radicales en contra del modelo económico y la ideología predominante. Lo que es peor, con sus luchas intestinales lo único que hacen es consolidar el modelo económico y la ideología dominante. ¿Será que los discursos de los CLASISTAS y los MÁS CLASISTAS son sólo fraseología? Ellos son los únicos que tienen la respuesta. Ellos son los únicos que serán los culpables del futuro de la unidad del SUTEP.

Ya los gobiernos neoliberales lograron infiltrar y romper al gremio de Construcción Civil. Gremio que jugó un rol muy importante en la lucha contra el fujimorato. Fueron miles de agremiados a Construcción Civil los que marcharon en los Cuatro Suyos. Su presencia aseguró el éxito de la movilización. Hoy, Construcción Civil es sólo un gremio más. Fue infiltrado con cientos de delincuentes indultados por Alan García Pérez. Esos indultados formaron sus sindicatos y rápidamente fueron reconocidos por el Ministerio de Trabajo. El resto es conocido. ¿Pasará lo mismo con el SUTEP? ¿Los CLASISTAS y los MÁS CLASISTAS son conscientes del peligro en que ponen al gremio magisterial? O tendrá que aparecer un Sindicato del PAP, otro de Acuña, otro del PPC, otro Fujimorista, y otro etc. para que logren entender.

Miles de docentes claman en las calles por la dignificación de su trabajo. Miles de estudiantes los apoyan. Miles de ciudadanos apoyan en las colectas de alimentos. Los mercados les entregan productos. Existe una solidaridad impensada con los huelguistas. Mientras tanto, las cúpulas, es decir, los CLASISTAS y los MÁS CLASISTAS sólo miran con apetito a la DERRAMA MAGISTERIAL.

Esperemos que las bases tengan la madurez que le falta a las dirigencias y eviten la fragmentación del SUTEP. Las bases son la única esperanza.

*Historiador que apoya la creación del Colegio Profesional de Historiadores del Perú.

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LA DISCRIMINACIÓN: LA CARA OCULTA DE LA INSEGURIDAD CIUDADANA

Augusto Lostaunau Moscol *

“Ausente, sin memoria, sin sueños rotos, sin desamor, sin religión, como un invisible faro sin luz…”

Leonardo Olórtegui (2017)

Muchos “analistas políticos” (de esos que siempre salen en los mismos medios de comunicación particulares y con intereses) han mostrado su disconformidad con el más reciente mensaje que el presidente Pedro Pablo Kuczynski presentó ante el Congreso de la República. Se ha criticado que se “escudó” en hechos como el Fenómeno del Niño o la Corrupción de Odebrecht para intentar justificar el “estancamiento económico”; que se “involucró” en temas externos mientras la mitad del país vive la huelga magisterial que alcanza cada vez mayores expresiones de violencia; que “anunció” la llegada del Papa Francisco I en un país que se supone tiene un Estado Laico; que “pregonó” la realización del Dakar mientras miles de kilómetros de nuestras carreteras se encuentran en pésimo estado. Mejor dicho, uno de los discursos al Congreso que será recordado por hablar mucho, pero no decir nada importante. Quizás por eso ahora le llaman Mensaje al Congreso de la Nación porque, de Mensaje a la Nación no hubo nada. Mejor dicho: Nada de Nada.

Y, aunque todas las críticas son válidas o discutibles (lo que no es la intención del presente escrito) nos ha llamado la atención que nadie diga nada sobre la ausencia total de una política nacional contra toda forma de discriminación, la otra forma de inseguridad ciudadana que afecta a los más indefensos. Quizás es por eso, porque en un país como el Perú, a todos nos enseñan a defendernos desde niños. A salir a la calle pensando en que “nadie me va defender” así que, es mi absoluta responsabilidad hacerlo.

Así, mientras casi todos celebraban el feriado largo de medio año (aquel que con mucho eufemismo llamamos Fiestas Patrias), se dieron muchos casos de “inseguridad ciudadana visible”. Uno de ellos es el lamentable asesinato de un joven en el distrito de San Luis, quien por evitar el robo a su prima fue asesinado por los delincuentes que siempre portan armas de fuego. Y el robo no se iba a realizar en una “zona oscura o marginal” de la capital; por el contrario, en una de las avenidas más transitadas de Lima. ¿Y la Policía Nacional? Quizás por eso desde niños nos han enseñado a defendernos porque nadie nos va defender.

Este lamentable caso que enluta a una familia es un hecho común en la crónica sangrienta de los diarios (principalmente de la llamada prensa chicha) y de la televisión basura. Afecta a casi todos los peruanos quienes día a día ven como las armas de fuego ciegan la vida de más peruanos, casi como en la época del terrorismo (de ambos terrorismos). Así que, cuando te despides de una persona y te dice “¡CUÍDATE!”, es porque en realidad te debes cuidar, porque en el Perú las balas te pueden caer de cualquier lado. ¿Y la Policía Nacional? Es una institución a la que no le interesa lo que sucede en las calles. ¿Y el ministro del interior? Caminando detrás de la Primera Dama y hablando a su oído. Nada más sabe hacer. 

Pero, el título de este escrito es La discriminación: la cara oculta de la inseguridad ciudadana, lo cual indica que debemos atender el problema más invisibilizado de nuestra sociedad: la existencia de la discriminación. 

Aquí en el Perú no existe una política nacional contra la discriminación. Sea cual fuese el tipo de discriminación, no existe una política para extirparla de la realidad cotidiana. Porque, la discriminación ya forma parte de nuestra realidad cotidiana. No sólo es el racismo que margina a los peruanos (la gran mayoría de nosotros) por presentar rasgos fenotípicos andinos (ósea serranos). No sólo es sexista. No sólo es de género. No sólo es por ideología. La discriminación también llega a los más indefensos. A aquellos que por su propia condición no tienen la posibilidad de defenderse. Esa defensa que a todos nos han enseñado. Y me refiero directamente a los peruanos que presentan la condición de autismo. Y de esto nadie dice nada. Se puede insultar, despreciar, marginar, burlar, etc. a una persona con condición de autismo y nadie dice nada. La prensa basura no dice nada. El gobierno no dice nada. La Policía Nacional no hace nada. La sociedad mira a otro lado. Y, salvo aquellos familiares afectados directamente por tener entre los suyos a un miembro con condición de autismo, la discriminación se produce a vista y paciencia. Y nadie hace nada.

El miércoles 26 de julio de 2017, un niño de ocho años con condición de autismo fue prácticamente agredido en el Centro Comercial Plaza San Miguel, mientras –junto a sus padres- hacía cola para comprar entradas a un circo de temporada. Y, pese a que existen carteles en ese distrito que indican que En San Miguel No Se Discrimina, la autoridad municipal no se ha pronunciado por el hecho. La denuncia existe. Está en la administración del Centro Comercial. La empresa Teletiket calla en mil idiomas. La empresa VIPS también. Sólo la indignación desatada en las redes sociales hace referencia al hecho. Son cientos (podemos decir miles) que se han solidarizado con los padres del niño agredido. Pero, las “autoridades” no dicen nada. 

El agresor, un guardia de seguridad particular -de esos que son muy “valientes” cuando se trata de controlar espectáculos donde asisten niños y mujeres, pero que se ponen “contemplativos” cuando se trata de cuidar a las barras que asisten a los estadios- que en todo momento demostró la mayor ignorancia sobre el tema de la condición de autismo. ¿Las empresas no seleccionan bien al personal que contratan? ¿No los capacitan? ¿Acaso las empresas de seguridad demuestran mayor “calidad” cuando contratan más “matones”?

Y mientras todos van por los caminos que las cortinas de humo les indican, miles de peruanos siguen siendo discriminados en su propio país. 

*Historiador (UNFV) que apoya al Colegio Profesional de Historiadores del Perú.

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¿LA FARSA DEMOCRÁTICA? MAURICIO MULDER: DE ANTIFUJIMORISTA A FURGÓN DE COLA

Augusto Lostaunau Moscol *

El día de hoy (martes 25 de julio de 2017) se inscribió la lista “mayoritaria” para la Mesa Directiva del Congreso de la República. En ella, los fujimoristas ocupan la presidencia y primera vicepresidencia (Luis Galarreta y Mario Mantilla Medina respectivamente), luego Richard Acuña (APP) a la segunda vicepresidencia y en la tercera vicepresidencia el congresista del PAP: Mauricio Mulder Bedoya. Nada sería extraño, pero ver el nombre de Mauricio Mulder Bedoya le debe causar cierto resquemor a cierto sector del PAP (quizás a Jorge del Castillo), como a sus antiguos socios de Alianza Popular. 

La Farsa Democrática

En 1999, Maurico Mulder Bedoya publicó su libro La Farsa Democrática, en el cual compiló sus artículos más virulentos contra el fujimorato. Entre sus afirmaciones tenemos:

· “La imagen del parlamento fujimorista es tan o más mala que la que han tenido todos los parlamentos anteriores”. 

· “En otras palabras la Ley de Arrepentimiento es positiva, pero es corrupta. Porque por salir el que cae preso le tira dedo a cualquiera, ya sea porque le debe plata, porque cirea (sic) a su esposa, o porque no lo saludó en la víspera”.

· “Yo creo que las actuales deficiencias de nuestro sistema político no se deben a que se parezca a lo que había antes del 5 de abril, sino que sus enormes defectos son más bien consecuencia de una Constitución bastante mala como la de 1993, y de las ideas revanchistas y muy distorsionadas que imperan en el CCD”.

· “El Gobierno a (sic) demostrado no atar cabo sin nudo. El manejo magistral de la política ha sido una constante en el actual régimen inaugurado el 5 de abril de 1992, y no el 28 de julio de 1995, como algunos aún creen”.

No cabe duda que, durante la década de 1990, el congresista Mauricio Mulder Bedoya asumía que el Perú transitaba al interior de una dictadura: El Fujimorato. Que los males del Perú eran consecuencia directa de La Constitución Política de 1993: “bastante mala”. Que el Perú tenía el peor de los parlamentos de toda su historia. Que las leyes del gobierno eran corruptas. Es decir, para Mauricio Mulder Bedoya, la década de los noventa fue una década dantesca. Fue una década del espanto y del horror. Y todo ello fue consecuencia del fujimorato y del control fujimorista del Poder Legislativo. 

Mauricio Mulder Bedoya tercer vicepresidente del Congreso

Diecisiete años después, Mauricio Mulder Bedoya es candidato (y de seguro) Tercer Vicepresidente del Congreso de la República. Lo cual no sería nada raro si es que no fuese parte de la lista encabezada por Luis Galarreta (Fuerza Popular ex PPC). No sería nada raro si es la lista cuente con el apoyo de la bancada de Fuerza Popular. No sería nada raro si es que la lista cuenta con la anuencia de los líderes históricos del fujimorismo. Podemos suponer que su candidatura cuenta con la anuencia de Alan García Pérez y los miembros del CEN del PAP. 

Se supone que durante la década de 1990, el líder del PAP, y ex Presidente de la República, Alan García Pérez fue judicialmente perseguido por los delitos que posteriormente prescribieron. Se supone que –según percepción popular- Mauricio Mulder Bedoya (junto a Jorge del Castillo) son “alanistas” y, por lo tanto, defensores supremos de su líder. Se supone que Mauricio Mulder Bedoya participó (junto a miles de peruanos, en la Marcha de los Cuatro Suyos por la recuperación de la democracia. Se supone que Mauricio Mulder Bedoya deslindó con Javier Valle Riestra cuando éste decidió apoyar el fujimorato. Se supone tantas cosas que hoy quedan desmentidas. 

¿El PAP al final de la cola?

En la lista mayoritaria para la mesa directiva del Congreso de la República 2016-2017, el PAP ubicó al congresista por La Libertad: Elías Rodríguez Zavaleta, quien renunció por escándalos. Inmediatamente fue reemplazado por la congresista por Lima, Luciana León Romero, quien terminó el mandato.

En la lista mayoritaria para la mesa directiva del Congreso de la República 2017-2018, el PAP ubica al congresista por Lima, Mauricio Mulder Bedoya. Además, durante la inscripción de la lista, se pudo ver al congresista por Lambayeque, Javier Velásquez Quesquén. Es decir, de cinco congresistas que tiene la Célula Parlamentaria Aprista, son cuatro los que de manera abierta y decidida se han puesto al final de la cola. De esa cola que tiene como cabeza a congresistas de Fuerza Popular.

La pregunta cae de madura: ¿Qué hará el congresista por Lima, Jorge del Castillo Gálvez? ¿Disciplina compañero? ¿Mantendrá la nueva Convivencia? ¿Renunciará al PAP? Sólo el congresista Jorge del Castillo Gálvez sabe la respuesta. La respuesta de Mauricio Mulder Bedoya ya la conocemos. ¿Éste es el APRA qué les parece?

*Historiador (UNFV) a favor del Colegio Profesional de Historiadores del Perú.

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LA ACTUALIDAD DEL PARO NACIONAL DE 1977

LA ACTUALIDAD DEL PARO NACIONAL DE 1977

Augusto Lostaunau Moscol *

“Nárrame tus faenas 

tus amores,

tus odios y dolores”.

Jonathan Cornejo (2017)

Hace exactamente 40 años, en el Perú la dictadura del General Francisco Morales-Bermúdez Cerruti fue remecida en sus cimientos por el Paro Nacional convocado por cientos de sindicatos y gremios de la clase obrera peruana. Al final de la jornada de lucha, los militares –que estaban en el poder desde el golpe de Estado del 3 de octubre de 1968- anunciaron su retiro –paulatino- a los cuartes y su decisión de dejar el poder a los civiles, previo proceso constitucional. Lo que al principio fue una gran victoria popular, luego se convirtió en una feroz represión contra las organizaciones y los personajes más conscientes de la política nacional. Casi cinco mil dirigentes sindicales fueron despedidos de sus centros laborales, otros cientos fueron perseguidos, detenidos, torturados, encarcelados o expulsados del país. De esta manera, se iniciaron nuevas luchas populares entre 1978 y 1979.

La promesa de la vida democrática y de la justicia social jamás llegó al Perú. El 28 de julio de 1980 el ex presidente arquitecto Fernando Belaunde Terry, juramentó nuevamente como Presidente de la República. En su mensaje presidencial, anunció la devolución de los medios de comunicaciones, que el gobierno del general Juan Velasco Alvarado había estatizado, a sus antiguos dueños. Con este “acto simbólico” se –según Belaunde- consolidaba la democracia en el Perú. Pero de los miles de trabajadores despedidos no dijo nada. La democracia no sirvió para redimir a la clase obrera.

21 años después, lo mismo sucedería. El gobierno de Alejandro Toledo Manrique pagó una importante suma de dinero al dueño de un canal de televisión que el fujimorato había entregado a los socios minoritarios, adictos y adeptos a la dictadura. Pero, de los miles de trabajadores expulsados de sus centros de trabajo, no dijo nada. La democracia no sirvió para reconocer a la clase obrera. Además, los llamados FONAVISTAS tampoco recibieron nada. Fue gracias al pueblo que votó a favor de ellos en el referéndum que los FONAVISTAS han logrado recuperar algo del dinero que les sustrajeron de sus cuentas.

A cuarenta años del PARO NACIONAL DE 1977, las condiciones laborales y los derechos laborales para miles de mujeres y varones de la clase obrera peruana, han desparecido. La socióloga Alejandra Dinegro sostiene que: 

“La muerte de 3 jóvenes en el incendio de “Las Malvinas”, puso en discusión la evidente precariedad laboral en la que miles de trabajadores se encuentran. Pero a su vez, desmanteló el tan cacareado discurso empresarial del emprendedurismo y el “milagro peruano”. En un contexto de reconstrucción nacional, con un país empobrecido, en términos monetarios, la reforma laboral ya anunciada por el Gobierno, constituye una agresión brutal para los trabajadores en todo el sentido de la palabra”.

La agresión contra la clase obrera peruana continúa. Desde el gobierno, desde los medios de comunicación particulares y con intereses, desde las ciencias sociales, desde el derecho, etc. Hoy la clase obrera peruana recuerda una gran jornada de lucha comparable con las huelgas de 1913 y 1919 que significaron alcanzar la jornada laboral de ocho horas diarias, las cuales no se cumplen porque la ley prácticamente las viola en toda su extensión.

Por ello, la socióloga Alejandra Dinegro agrega que:

“Bien sabemos que las últimas reformas laborales emitidas por PPK y el Ministro de Trabajo, muchas ya en vigencia, están orientadas a resguardar los intereses de las grandes empresas. Eso lo explica el D.S. 007 “Que modifica la ley general de inspección del Trabajo”, básicamente para perdonar las multas por infracciones laborales, y tan solo sancionar con la multa más alta, así tengan otras multas por diversas infracciones. Muchas infracciones y violación de derechos laborales seguirán cometiéndose bajo el gran paraguas legal que otorga el Gobierno…Estas recetas de agudizar las flexibilizaciones ya han sido aplicadas en algunos países vecinos, como Argentina y Brasil. El gran capital fortaleció y cuidó sus arcas a costa de toda la clase trabajadora. Despidos masivos, creación de regímenes especiales, mano de obra barata ofertada a las grandes empresas, así como la imposición de un acelerado despojo de la renta producida por los trabajadores canalizados por los bancos, las AFPs, aseguradoras, tarjetas de créditos, y las privatizaciones de los principales servicios básicos como el agua, la educación, la salud, entre otros”.

Hoy es muy evidente que la alianza: Gran Capital-Gobierno-Medios de Comunicación particulares y con interese; maneja el país a su antojo. Lo maneja a su libre disposición. Y lo maneja con el beneplácito de las ciencias sociales que han olvidado su verdadera función social. 

*Historiador (UNFV) a favor del Colegio Profesional de Historiadores del Perú.

            

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“…PORQUE FUI AMIGO DE MARIÁTEGUI” A 37 AÑOS DE LA MUERTE DE JORGE BASADRE GROHMANN

Augusto Lostaunau Moscol *

“Adiós. Todo está en tus manos, vuela otra vez y las veces que sea necesario…”

Franklin Carbajal (2013)

El gran Historiador de la República pasó a la inmortalidad un 29 de junio de 1980. El Perú problema empezaba a vencer al Perú posibilidad. En esa década, los peruanos ingresamos a un periodo del cual mucho se ha dicho: violencia terrorista, corrupción generalizada, hiperinflación, politización de los cargos públicos y privados, etc. Fue la década que Jorge Basadre no logró ver. Quizás sus reflexiones hubiesen sido muy importantes.

Pero, Basadre fue sobre todo una persona honesta. Jamás negó lo que sintió, hizo o pensó. No estuvo en el cálculo político de agradar o desagradar, simplemente fue como fue. Esto le originó cierta rivalidad política con algunos de sus contemporáneos. Mientras que, también fue muy apreciado por los suyos. Jorge Basadre jamás necesitó mantener una posición de genuflexión frente al poder o al seudo poderoso. Como maestro sanmarquino, fue el depositario del mayor conocimiento de su época. Y siempre volcó dicho conocimiento a sus jóvenes alumnos que lo admiraban por sus conocimientos y por la franqueza de su palabra. Alguna vez, conversando con el historiador Fernando Lecaros, nos contó de lo agradable que fueron sus clases, pero más agradable eran las tertulias en la cafetería de la universidad.

Y dentro de esa franqueza que caracterizó a Jorge Basadre, destaca que jamás negó su amistad con José Carlos Mariátegui, pese a tener ideas muy distintas, Basadre siempre sintió gran admiración por José Carlos Mariátegui. En una entrevista publicada, de manera póstuma, en 1981¹, Basadre dijo:

“Fíjese usted yo he conocido a Mariátegui siendo muy joven, porque el año 1915, siendo yo un estudiante de colegio, en unas vacaciones se me ocurrió ir a leer a la Biblioteca Nacional; me botaron porque no tenía la edad suficiente. Entonces mi familia me consiguió una tarjeta para el Director de la Biblioteca, que era el Doctor Luis Ulloa, que había reemplazado a González Prada, González Prada renunció con motivo del golpe militar de Benavides en 1914. Benavides nombró a Ulloa, que fue el que fundó el Partido Socialista después el año 1919 con Carlos del Barzo. Entonces Ulloa cuando vio la carta de alguien vinculado a él, le hizo gracia el asunto. Me dijo: “¿cómo usted, estudiante, está queriendo meterse en la Biblioteca antes de jugar en la calle?, entonces yo voy a cumplir el reglamento, pero al mismo tiempo voy a ayudarlo a usted” entonces me dio una mesita. En ese tiempo la biblioteca era muy pobre, muy andrajosa. Me dio una mesita en su despacho y ahí me llevaban los libros que me interesaban, Mariátegui que era periodista de La Prensa, iba mucho donde Ulloa, era muy amigo de él, así que en esa época lo conocí, el 15 de julio. Entonces de ahí me vino una especie de manía de seguir a Mariátegui, lo leía cuando pasó de La Crónica a El Tiempo, cuando sacó el periódico La Noche contra El Día. Como en ese entonces, por esa época, existía un periódico El Día, Mariátegui sacó un diario La Noche contra Pardo, después abrió Nuestra Época, tuvo el pleito con los militares. Yo era muy niño, pero seguía con todo detalle”.

La amistad de Jorge Basadre con José Carlos Mariátegui se inició en la Biblioteca Nacional en 1915. Un muy joven Basadre se convirtió en un lector permanente de nuestra más prestigiosa casa cultural. Ahí, no sólo encontró libros, sino también a personas interesadas en la política y la cultura del país. José Carlos Mariátegui despertó el interés de Jorge Basadre por entender los sucesos del Perú de inicios del siglo XX. Pero, la amistad continuó. Basadre recuerda que:

“Después sacó La Razón, el diario La Razón, y en La Razón nos ayudó después con la Reforma Universitaria del ´19 con una serie de artículos. Como nosotros, los que interveníamos en ese movimiento, íbamos con gran frecuencia a las oficinas de La Razón, que quedaban en la calle Pileta de la Merced²”.

Con el testimonio de Jorge Basadre podemos percibir que, desde su Edad de Piedra, José Carlos Mariátegui se comprometió con las luchas sociales y apoyó las justas demandas de las grandes mayorías. Los estudiantes de San Marcos protagonizaron la Reforma Universitaria de 1919 contra los “ilustres” y “reconocidos” profesores que en todo momento se oponían al cambio y a la democratización de la vida académica en la universidad. Los estudiantes –esos que muchos ahora calificarían como “desconocidos” o “extremistas”- decidieron cambiar la faz de la universidad y organizados lograron sus derechos. José Carlos Mariátegui apoyó desde La Razón ese movimiento.

Luego, en la entrevista, Jorge Basadre dice:

“Fíjese usted, Mariátegui era extraordinario, era un genio, un genio, que hombre de tanta integridad, a mí nunca me hizo propaganda de nada, nunca me dijo vuélvase usted comunista, inscríbase en el Partido, nunca nada de eso, absoluta reserva”.

Un íntegro Jorge Basadre reconoce la integridad de José Carlos Mariátegui, a quien califica de un genio e íntegro. La valía de un hombre crece más cuando otro hombre valioso lo reconoce. Y, en este caso tenemos el mejor ejemplo. Pese a las diferencias ideológicas y políticas, Jorge Basadre siempre reconoció –hasta el final de sus días, podríamos decir- su sincera y perdurable amistad con Jorge Basadre. Sólo un hombre valiente y honesto puede hacer eso. A Basadre no le importó toda la campaña de satanización y desprestigio contra José Carlos Mariátegui. Para él siempre fue su amigo.

Así fue Jorge Basadre. Un historiador a carta cabal. Los historiadores de hoy tenemos en Jorge Basadre un paradigma de integridad. Los socialistas de hoy tenemos en José Carlos Mariátegui un paradigma de honestidad.

*Historiador.

1. Jorge Basadre. La Historia y la política. Noé Jave (compilador). Lluvia editores. Lima-Perú. 1981.

2. La Calle Pileta de la Merced es actualmente la primera cuadra de la Av. Emancipación.

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SOBRE EL FUTURO COLEGIO DE HISTORIADORES DEL PERÚ por Augusto Lostanau

En el Congreso de la República existen dos proyectos de Ley los cuales proponen la creación del colegio profesional denominado COLEGIO DE HISTORIADORES DEL PERÚ, el cual deberá reunir a todos los profesionales titulados como historiadores en nuestras universidades. La actual Constitución Política del Perú, señala que:

“Artículo 20°.- Colegios Profesionales.  Los colegios profesionales son instituciones autónomas con personalidad de derecho público. La ley señala los casos en que la colegiación es obligatoria”.

Es decir, un Colegio Profesional es una institución que cuenta con el respaldo de la Carta Magna. Es autónomo y la ley determinará si la colegiatura es o no es obligatoria. De tal manera que, conformar un COLEGIO DE HISTORIADORES DEL PERÚ, no significa violar la ley peruana vigente; sino por el contrario, es buscar que se cumpla la ley en toda su extensión.

Pero, existen pequeños grupos de historiadores (incitados y apoyados por una mayoría que no son historiadores) que buscan bloquear esta iniciativa ciudadana de contar con un COLEGIO DE HISTORIADORES DEL PERÚ, el cual (como ya hemos visto) es legal y legítimo.

La interrogante entonces es ¿Por qué oponerse a un COLEGIO DE HISTORIADORES DEL PERÚ? Existen muchas posibles respuestas. Trataremos de ensayar algunas:

1)    La primera –y quizás la más cercana a la verdad- es que para ser un profesional de la Historia, se debe estudiar 5 años o 10 ciclos académicos de Pre Grado, luego de los cuales se deberá obtener el Bachillerato (Grado Académico) y el Título Profesional de Licenciado en Historia, siendo este último documento el que determina ser HISTORIADOR. Ya que el COLEGIO DE HISTORIADORES DEL PERÚ será una institución que agrupe a los PROFESIONALES de la HISTORIA, entonces será requisito indispensable ser LICENCIADO EN HISTORIA. Y ahí radica el problema para la gran mayoría, no son LICENCIADOS EN HISTORIA por lo cual se oponen y general caos con el objetivo de hacer inviable esta justa demanda de un grupo de HISTORIADORES.

2)    La segunda, es que mientras exista el caos en el mundo de los historiadores, seguirán existiendo quienes obtengan grandes favores. Es decir, seguirán ejerciendo funciones que el futuro COLEGIO DE HISTORIADORES DEL PERÚ, reservará (según ley) para sus colegiados. Así, interese personales y egoístas afectan a muchos profesionales peruanos que cumplen con la ley.

3)    En tercer lugar, la informalidad e ilegalidad les es favorable, ya que siempre buscarán sacar el mayor beneficio personal de la falta de una institución que regule su accionar al margen de la ley. Porque, el COLEGIO DE HISTORIADORES DEL PERÚ como cualquier otro colegio profesional vela por el comportamiento ético de sus colegiados. Así por ejemplo, ya no se podrá plagiar o apoderarse de los trabajos de investigación realizados por terceros. Se tendrán que respetar los derechos de autor.

Además, se han argumentado y especulado ideas como:

·         El COLEGIO DE HISTORIADORES DEL PERÚ, no toma en cuenta la opinión institucional de las Escuelas Profesionales de Historia. Lo cual apoyamos. Creemos que cada Escuela Profesional de Historia debería elaborar un pronunciamiento sobre el proyecto en mención, pero dicha opinión debe ser regular y representativa, no el deseo o el capricho de un Director de Escuela. Por ello proponemos que los Directores de Escuela convoquen de manera pública a todos los Licenciados en Historia de sus respectivas universidades, que se realicen los talleres informativos donde se explican los pro y los contra de la colegiatura y, finalmente, realizar el debate y posterior toma de posición final por mayoría, elaborando la  ACTA DE OPINIÓN, la cual deberá ser firmada por todos los participantes, debidamente identificados. Además, los Decanos deberán hacer entrega de esa ACTA DE OPINIÓN a la Comisión de Educación del Congreso de la República. Así, la decisión final tendrá la legitimidad necesaria.

·         Se dice que la colegiatura será un obstáculo para el libre desempeño profesional. Lo cual es falso ya que en nuestro país existen muchos más colegios profesionales que, por el contrario, aseguran la calidad del empleo y el trabajo de sus colegiados. Un ejemplo es el Colegio de Abogados, el cual siempre exigirá el mayor respeto para sus colegiados y los defenderá en casos de abuso de poder por parte de las autoridades de turno. Así también como el Colegio de Contadores. Y todos los demás colegios.

·         Se señala que, el COLEGIO DE HISTORIADORES DEL PERÚ, será un atentado contra la interdisciplinariedad del conocimiento. Lo cual totalmente falso ya que, siendo la HISTORIA, la madre de todas las Ciencias Sociales y la Humanidades, el conocimiento histórico es intrínsecamente interdisciplinario. Es más, el  COLEGIO DE HISTORIADORES DEL PERÚ, garantizará la realización de más investigaciones y mejores publicaciones, elevando la calidad de las mismas. En el Perú se necesita un mayor conocimiento científico de nuestra realidad histórica. Se dice también, que el COLEGIO DE HISTORIADORES DEL PERÚ marginará a los bachilleres, lo cual es falso ya que, según ley, un colegio profesional sólo colegia profesionales entonces, será un aliciente para que los bachilleres busquen la optar el título profesional. De otro lado, se dice el COLEGIO DE HISTORIADORES DEL PERÚ, margina a los profesionales de otras especialidades que han realizado estudios y logrado los grados de Maestro (magister) y Doctor en Historia. Es una tergiversación de la realidad. Como ya se dijo (y lo tendremos que repetir hasta el cansancio) un colegio profesional sólo y sólo reúne a los profesionales de una especialidad, así por ejemplo, el Colegio de Profesores del Perú sólo colegia a los Licenciados en Educación; el Colegio de Trabajadores Sociales sólo colegia a los Licenciados en Trabajo Social; el Colegio de Psicólogos hace lo mismo, igual todos los demás. No hacer eso sería un caos y desorden. La pregunta es ¿si un Licenciado en Historia hace una maestría en Derecho Laboral, ya es abogado? Y, por lo tanto ¿Debe ser colegiado  en Colegio de Abogados? La respuesta es simplemente NO. Proponer que en el COLEGIO DE HISTORIADORES DEL PERÚ, se logren colegiar todos (incluyendo personas sin ningún estudio) es decir que los HISTORIADORES no somos profesionales y, si no lo somos, entonces las universidades deberían cerrar las Escuelas Profesionales de Historia, cosa a la cual nos oponemos rotundamente quienes buscamos dignificar el trabajo del HISTORIADOR PERUANO.

·         También se sostiene que la existencia de un Tribunal de Honor pone en riesgo la libertad de pensamiento y opinión de los colegiados, lo cual es una mentira rotunda ya que, todos los peruanos gozamos de las libertades otorgadas y consagradas constitucionalmente y, ninguna ley o reglamento puede ubicarse por encima de la Constitución Política del País. Hacerlo significa ir en contra de la ley. Y, el  COLEGIO DE HISTORIADORES DEL PERÚ, será una institución que busca hacer cumplir la ley. No ir en contra de ella.

Es lamentable que en su desesperación, el pequeño grupo de HISTORIADORES que está en contra de la institucionalidad y dignificación del trabajo del HISTORIADOR PERUANO haya incluido a un gran grupo de personas que actualmente no cuentan con los requisitos para la colegiatura (ver los nombres de los firmantes y buscar sus títulos en SUNEDU), generando temor hacia una institución que los espera para colegiarlos y defender sus derechos.

Estamos seguros que el COLEGIO DE HISTORIADORES DEL PERÚ será una grata realidad, beneficiando a todos sus colegiados y garantizándoles el mayor respeto en la labor que realicen.

*Licenciado en Historia (UNFV). 

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ESTADO PERUANO INTENTA PROHIBIR LA VENTA DE LECHE CRUDA

En plena tormenta de la estafa internacional de la Banda Rodríguez o comúnmente llamada los Rodriguez Banda dueños del grupo gloria, Ada Achic Encalada, presidenta de la AGALEP (asociación de ganaderos lecheros del Perú), nos informa que el gobierno peruano, a través del ministerio de agricultura y la dirección general de ganadería adscrita al referido ministerio, estaría a punto de publicar un ´´reglamento técnico de la leche y los productos lácteos´´ el cual tiene como finalidad: ´´Establecer los requisitos que debe cumplir la leche y los productos lácteos (yogurt y queso fresco) de origen bovino destinados al consumo humano, de procedencia nacional e importado, para garantizar la vida y la salud de las personas, así como prevenir las prácticas que puedan inducir a error, confusión o engaño a los consumidores, a fin de elevar los niveles de competitividad del sector lácteo, buscando el desarrollo de las capacidades de los agentes económicos de producción nacional y propiciando el incremento del consumo de leche y productos lácteos por parte de la población.´´, puede leer el reglamento en el siguiente link http://www.minagri.gob.pe/portal/download/pdf/pre-publicaciones/2013/reg-leche-prod-lacteos.pdf .

La aprobación de este reglamento está siendo apurado por el estado en medio del escándalo de la estafa de la gloria y la pura vida, en medio de la venta de leche que no es leche aunque parece leche, por lo que el reglamento establece la forma correcta de etiquetar los productos lácteos, las correctas denominaciones, medidas sanitarias y preventivas, aparentemente todo para regular a los grandes empresarios y evitar más fraudes, sin embargo, en un pequeño inciso del último título del reglamento, tratando de pasar desapercibido, el articulo n° 98, prohibiciones específicas, en su inciso 2, menciona textualmente la prohibición de ´´COMERCIALIZACIÓN DE LECHE CRUDA DESTINADA AL CONSUMO HUMANO DIRECTO´´, o sea, les prohíbe a los pequeños y medianos productores del país vender leche cruda, directamente de la vaca, nos privan a todos los peruanos el consumo de leche natural, fresca, directa de la vaca, pero un momento, podríamos no tomar en cuenta esta reglamentación y seguir vendiendo leche fresca, pero el estado, astuto, esta planteando en este reglamento que la venta de leche cruda es considerada una infracción grave y los ganaderos que la distribuyan podrían ser sancionados con una multa de entre 90 a 100 UIT, (ver el anexo, 1.7 calificación de infracciones del reglamento) si tenemos en cuenta que en el 2017 una UIT esta valiendo 4050 soles, hablamos que el ganadero pagaría una multa de entre 405 mil soles a 364 500 soles, indignante, esto es el colmo y muestra las verdaderas intenciones del gobierno peruano, esto es un golpe a la ganadería nacional y al derecho de consumir productos naturales de miles de peruanos, esto es innombrable, o sea que mientras permitieron a la Banda Rodríguez vendernos una ficción de leche, con aditivos vegetales transgénicos, con carragenina que produce cáncer en animales, con grasas anhidras, con leche en polvo, con saborizantes a leche, en conclusión, todo menos leche y con una vaca en la etiqueta, el estado intenta ahora quitarle a los menos favorecidos ganaderos la vente de leche natural, fresca y directa de la vaca, la misma que la humanidad toma desde tiempos inmemoriales, esto es el colmo y muestra las verdaderas intenciones del gobierno peruano, esto demuestra porque es que recién toman cartas en el asunto con respecto a gloria a raíz del destape en Panamá cuando los ganaderos vienen denunciando su fraude desde hace muchos años atrás, este es el estado que defiende el gran empresario en desmedro del pequeño y mediano productor y en contra de la salud de todos los peruanos, otra muestra más del neoliberalismo salvaje desatado en nuestro país y defendido por nuestras autoridades.

Este reglamento se viene debatiendo durante muchos años, habiéndose formado grupos técnicos para su discusión, sin embargo a raíz del problema con pura vida y el escándalo internacional, la dirigente nacional de AGALEP nos comentó que el gobierno está intentando hacerle firmar este reglamento, incluso con premuras, cuando AGALEP aun no lo ha analizado con sus técnicos, por lo visto nuestras autoridades intentan sorprender a nuestros ganaderos; el ministro ya lo anuncio , ver este link http://www.minagri.gob.pe/portal/publicaciones-y-prensa/noticias-2017/19378-empiezan-actividades-por-el-mes-de-la-agricultura , el reglemento se intenta aprobar este mes si o si, asi también lo viene anunciando el encargado de la dirección general de ganadería del ministerio de agricultura, estemos atentos pueblo peruano, la gloria no pasara por que lo único fresco en esta empresa son sus dueños.

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